七賢

小乘見道以前的七種修行位。又名七方便，或七加行。指五停心、別相念住、總相念住、暖法、頂法、忍法、世第一法。《大乘義章》卷十七（本）謂（大正44·789b）：“聲聞乘或分為二，謂賢與聖。見諦道前調心離過名之為賢；見道已上證理成德説以為聖。（中略）見道以前修七方便名方便道。五停心觀、總別唸處、暖等四心是七方便。”

此七種修行階位之內容，略如下列：

（1）五停心位：這是修五停心觀的階位。五停心觀是：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界差別觀和數息觀的五種觀。停為止、住義，修此五種觀法，能止住五過。不淨觀，是從觀身不淨而停止貪慾；慈悲觀，是從觀一切眾生為父母而停止嗔恚；因緣觀，是從觀因緣性理而停止愚痴；界差別觀，是從觀五藴、十八界等而停止我見；數息觀，是從觀出入息而停止散亂。但此五種觀法中，不淨觀與數息觀最為重要。由於修五停心觀，心得到靜止，進而要鍛鍊觀慧，故須修四念住。

（2）別相念住：是對身、受、心、法的四法，別觀為不淨、苦、無常、無我，以之對治常、樂、我、淨的四顛倒。

（3）總相念住：是總觀身、受、心、法，而其所以稱為念住，乃使心念止住於對境之位。觀慧漸次成熟，開始修四諦觀，名四善根。

（4）暖：為接近無漏聖火的前兆，故從喻立名。

（5）頂：為位在暖位之退與忍位之進的兩際，恰在山頂，故名。

（6）忍：為認知四諦最為殊勝之謂，以忍以上為不退位。

（7）世第一法：為有漏法中最勝的善根之謂，此位只有一剎那的時間，隨即進入見道，生無漏智。

此中，前三者又名三賢或外凡，後四者又名四善根或內凡，三賢為順解脱分，即順益解脱（涅盤）的資糧；四善根為順決擇分，即順益決擇（無漏勝慧）的善根。

魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。據陳寅恪先生考，西晉末年，比附內典，外書的“格義”風氣盛行，東晉初年，乃取天竺“竹林”之名，加於“七賢”之上，成為“竹林七賢”。“竹林”既非地名，也非真有什麼“竹林”。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。