七滅諍

(1)現前毗尼（sam!mukha-vinaya）︰又稱面前止諍律。對所犯戒律之有無、輕重互有諍議時，則直接對當事者訊問、聽取其陳述，始可斷其罪。有五種別︰人現前，令諍論者現前相對，各陳述諍意而解決之；法現前，採用三藏教法加以判決；毗尼現前，由羯磨作法 [P72-b] 加以詳決；僧現前，使眾僧現前決議；界現前，作結界羯磨，於大眾前裁決。

(2)憶念毗尼（smr!ti-v.）︰又稱憶止諍律。指於有無罪過有諍議時，令當事者憶念反省有無，若無記憶，則免之。但此唯限於平生為善行，與善知識為友者。

(3)不痴毗尼（amu^d!ha-v.）︰又稱不痴止諍律。若比丘得癲狂病而干犯威儀，則不加怪罪。俟其病癒後，如行為恢復正常，則由僧團舉行白四羯磨，如經羯磨認可，則其人仍可恢復參與僧團中説戒之資格。

(4)自言毗尼（pratijn~a^-ka^raka-v.）︰又稱自發露止諍律。比丘有罪過時，令自白之，然後治其罪。

(5)覓罪相毗尼（tat-svabhavais!i^ya-v.）︰又稱本言治毗尼、尼止諍律。指犯者不吐實，陳述前後矛盾時，舉示其罪狀，盡形壽令持八法，不得度人，或受人依止等。

(6)多人覓罪相毗尼（yad-bhu^yasiki^ya-v.） ︰又稱多覓毗尼、展轉止諍律。指互相諍論，不易裁決時，集有德僧眾，依多數以表決是非。

(7)如草覆地毗尼（tr!n!a-prasta^raka-v.）︰又稱草伏地、如棄糞掃止諍律。指鬥訟者互悟其非，如草伏地，共至心發露，不覆滅，相謝懺悔。

七滅諍為僧尼之通戒，比丘尼戒本中亦有。如道宣《四分律比丘尼鈔》卷三所言（卍續64?115下）︰‘第五篇有一百及七滅諍，合有三百四十八戒。世人妄傳五百戒者，非也。’卷四雲（卍續64?143下）︰‘七滅諍亦僧尼同有。’

(1)現前毗尼︰因迦留陀夷與六羣比丘同在河中沐浴，誤着六羣比丘之衣離去，而被誣為偷盜，故制此法。

(2)憶念毗尼︰乃因慈地比丘謗知事沓婆犯淫事，為究明其事而制。

(3)不痴毗尼︰因難提比丘得癲狂病，多犯眾 [P73-a] 罪而制。

(4)自言毗尼︰系目連以天眼見佛説戒會中有比丘犯戒，即以手將之牽出，故佛制此毗尼。

(5)覓罪相毗尼︰因象力比丘與外道論議時前後相違，於僧中亦然，且狡言自己所犯輕罪，故佛制此毗尼。

(6)多人語毗尼︰為破僧鬥諍而制。

(7)如草覆地毗尼︰諸比丘共諍，經年多犯諸罪而是非難判，故制此息諍。

《四分律行事鈔資持記》卷中雲（大正40?258b）︰

‘四諍是病，七滅是藥。（中略）(一)詳法是非，定理邪正，彼此諍言，遂成乖異，故名言諍。以現前、多人語二滅滅。(二)內有三根，伺覓前罪，舉來詣僧，遂生其諍，故名覓諍。以現前、憶念、不痴、罪處四滅滅。(三)具緣造境，違教作事，名之為犯，因評此犯而致紛紜，名為犯諍。以現前、自言、草覆三滅滅。(四)評他已起羯磨，彼此不和，遂生其諍，故名事諍。以一切滅滅。’

[參考資料]　《中阿含》卷三十五〈雨勢經；卷五十二〈周那經〉；《四分僧戒本》；《四分律》卷四十七；《五分律》卷二十三；《十誦律》卷二十；《善見律毗婆沙》卷十八；《摩訶僧只律》卷三十三；《集異門足論》卷十七。