豳風·七月

七月流火²，九月授衣³。一之日觱發⁴，二之日栗烈⁵。無衣無褐⁶，何以卒歲⁷。三之日於耜⁸，四之日舉趾⁹。同我婦子¹⁰，饁彼南畝¹¹，田畯至喜¹²。

七月流火，九月授衣。春日載陽¹³，有鳴倉庚¹⁴。女執懿筐¹⁵，遵彼微行¹⁶，爰求柔桑¹⁷。春日遲遲¹⁸，采蘩祁祁¹⁹。女心傷悲，殆及公子同歸²⁰。

七月流火，八月萑葦²¹。蠶月條桑²²，取彼斧斨²³，以伐遠揚²⁴，猗彼女桑²⁵。七月鳴鵙²⁶，八月載績。載玄載黃²⁷，我朱孔陽²⁸，為公子裳。

四月秀葽²⁹，五月鳴蜩³⁰。八月其獲，十月隕蘀³¹。一之日於貉³²，取彼狐狸，為公子裘。二之日其同³³，載纘武功³⁴，言私其豵³⁵，獻豜於公³⁶。

五月斯螽動股³⁷，六月莎雞振羽³⁸，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我牀下。穹窒燻鼠³⁹，塞向墐户⁴⁰。嗟我婦子，曰為改歲⁴¹，入此室處。

六月食鬱及薁⁴²，七月亨葵及菽⁴³，八月剝棗⁴⁴，十月獲稻，為此春酒⁴⁵，以介眉壽⁴⁶。七月食瓜，八月斷壺⁴⁷，九月叔苴⁴⁸，採荼薪樗⁴⁹，食我農夫。

九月築場圃⁵⁰，十月納禾稼⁵¹。黍稷重穋⁵²，禾麻菽麥⁵³。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功⁵⁴。晝爾於茅，宵爾索綯⁵⁵。亟其乘屋⁵⁶，其始播百穀。

二之日鑿冰沖沖⁵⁷，三之日納於凌陰⁵⁸。四之日其蚤⁵⁹，獻羔祭韭⁶⁰。九月肅霜⁶¹，十月滌場⁶²。朋酒斯饗⁶³，曰殺羔羊。躋彼公堂⁶⁴，稱彼兕觥⁶⁵，萬壽無疆⁶⁶。 ^[1] 

1.豳（bīn）風：《詩經》十五國風之一，共七篇。豳，古邑名，在今陝西旬邑、彬縣一帶。

2.七月流火：火：或稱大火，星名，即心宿。流，流動。每年夏曆五月，黃昏時候，這星當正南方，也就是正中和最高的位置。過了六月就偏西向下了，這就叫做“流”。

3.授衣：將裁製冬衣的工作交給女工。九月絲麻等事結束，所以在這時開始做冬衣。

4.一之日：十月以後第一個月的日子。周曆的正月，即夏曆十一月。觱（bì）發：大風觸物聲。

5.栗烈：或作“凜冽”，形容氣寒。

6.褐：粗布衣。

7.卒歲：終歲，過完一年最後寒冷的日子。

8.於耜（sì）：修理耒耜（耕田起土之具）。於，猶“為”。一説詞頭，一般用在動詞之前。

9.舉趾：舉腳而耕。趾，足。一説鎡，一種如後世鐵鍬之類的木質農具。

10.婦子：妻子和小孩。

11.饁（yè）：饋送食物，即送飯田頭的意思。畝：指田身。田耕成若干壟，高處為畝，低處為畎。田壟東西向的叫做“東畝”，南北向的叫做“南畝”。至：同“致”。喜（chì）：同“饎”，飯食。

12.田畯（jùn）：農官名，又稱農正或田大夫。

13.春日：指二月。載陽：開始變暖。載，始。

14.倉庚：鳥名，即黃鶯，學名黃鸝。此鳥春天來到北方正值小麥將熟、桑葚甜美時，故俗語曰：“黃慄留，看我麥黃葚熟。”

15.懿（yì）：深。

16.遵：沿着。微行：田間小徑，小路。

17.爰（yuán）：語助詞，猶“曰”。一説於此，於焉的合音。柔桑：初生的桑葉。

18.遲遲：天長的意思。

19.蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。古人用於祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一説用蘩“沃”蠶子，則蠶易出，所以養蠶者需要它。其法未詳。祁祁：眾多（指采蘩者）。

20.殆及公子同歸：是説怕被公子強迫帶回家去。一説指怕被女公子帶去陪嫁。公子，指國君之子。

21.萑（huán）葦：蘆葦。八月萑葦長成，收割下來，可以做箔。

22.蠶月：指夏曆三月。條桑：修剪桑樹。

23.斨（qiāng）：方孔的斧頭。

24.遠揚：指長得太長而高揚的枝條。

25.猗（yǐ）：《説文》《廣雅》作“掎”，牽引。“掎桑”是用手拉着桑枝來採葉。南朝樂府詩《採桑度》雲“繫條採春桑，採葉何紛紛”，似先用繩系桑然後拉着繩子採。女桑：小桑。

26.鵙（jú）：鳥名，即伯勞，在北方，夏曆五月開始鳴叫，一直到寒冷時節來臨。古代趕製寒衣，要在此鳥停止鳴叫之前。

27.載：連詞，連接兩個動詞，且、又的意思。玄：黑中帶紅。古代染織，需多處在染液中浸潤；晾乾之後再次浸潤，為一“入”；五、六入，可成玄色。黃：黃色。黃色的染成，多用藎草、地黃和黃櫨為染料，考古發現，也有用礦物質石黃為染料的。

28.朱：深紅色。陽：鮮明，光燦燦的色澤。

29.秀葽（yāo）：言遠志結實。秀，一説開花。葽，植物名，今名遠志。一説苦菜。

30.蜩（tiáo）：蟬。

31.隕蘀（tuò）：植物枝葉凋零。

32.貉（hé）：哺乳動物。外貌像狐狸，晝伏夜出。《鄭箋》：“於貉，往博貉以自為裘也。”

33.同：聚合，言狩獵之前聚合眾人。

34.纘（zuǎn）：繼續。武功：指田獵。

35.私其豵（zōng）：言小獸歸獵者私有。豵，一歲小豬，這裏用來代表比較小的獸。

36.豜（jiān）：三歲的豬，代表大獸。大獸獻給公家。公：公家。

37.斯螽（zhōng）：蟲名，蝗類，即蚱蜢、螞蚱。動股：言斯螽發出鳴聲。舊説斯螽以兩股相切發聲。

38.莎雞：蟲名，今名紡織娘。振羽：言鼓翅發聲。

39.穹窒（zhì）：言將室內滿塞的角落搬空，搬空了才便於燻鼠。穹，窮盡，清除；一説空隙。窒，堵塞。

40.向：朝北的窗户。墐（jìn）：用泥塗抹。貧家門扇用柴竹編成，塗泥使它不通風。

41.曰：《漢書》引作“聿”，語助詞。改歲：舊年將盡，新年快到。

42.鬱：植物名，唐棣之類。樹高五六尺，果實像李子，赤色。薁（yù）：植物名，果實大如桂圓。一説為野葡萄。

43.菽（shū）：豆類的總稱。此處指豆葉，又稱藿。

44.剝（pū）：通“撲”，打，擊。

45.春酒：冬天釀酒經春始成，叫做“春酒”。棗和稻都是釀酒的原料。

46.介：祈求。眉壽：長壽，人老眉間有豪毛，叫秀眉，所以長壽稱眉壽。

47.壺：葫蘆，瓠瓜。

48.叔：收，拾取。苴（jū）：秋麻之籽，可以吃。

49.荼（tú）：菜名，即苦菜。薪樗（chū）：言採樗木為薪。樗，木名，即臭椿。

50.場：打穀的場地。圃：菜園。春夏做菜園的地方秋冬就做成場地，所以場圃連成一詞。

51.納：收進穀倉。禾稼：各種農作物的總稱。

52.重（tóng）：即“穜”，先種後熟的穀物。穋（lù）：即“稑”，後種先熟的穀物。

53.禾：此處專指一種谷，即今之小米。

54.宮功：指建築宮室，或指室內的事。功，事。

55.索綯（táo）：打繩子。索，動詞，指制繩。綯，繩索。

56.亟：急。乘屋：蓋屋。茅和繩都是蓋屋需用的東西。

57.沖沖：鑿冰之聲。

58.凌：指聚集的水。陰：指藏冰之處。

59.蚤：取。一説通“早”，古代的一種祭祖儀式。

60.獻羔祭韭：用羔羊和韭菜祭祖。《禮記·月令》説仲春獻羔開冰，四之日正是仲春。

61.肅霜：猶“肅爽”，深秋清涼的樣子。

62.滌場：清掃場地。一説即“滌盪”，草木搖落無餘。

63.朋酒：兩樽酒。斯：語助詞。饗：宴享，鄉人年終聚飲，此詩當指臘祭後的大酺。

64.躋（jī）：登。公堂：鄉間的公共建築，平日做學校，年終可用作舉行大酺場所。或指公共場所，不一定是國君的朝堂。

65.稱：舉起，高舉。兕（sì）觥（gōng）：角爵。形狀彎曲如牛角的酒杯類器物。

66.萬：大。無疆：無窮。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

七月大火向西落，九月婦女縫寒衣。十一月北風勁吹，十二月寒氣襲人。沒有好衣沒粗衣，怎麼度過這年底？正月開始修鋤犁，二月下地去耕種。帶着妻兒一同去，把飯送到向陽的土地上去，田官分發食物。

七月大火向西落，九月婦女縫寒衣。春天陽光暖融融，黃鸝婉轉唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手採摘嫩桑葉，春來日子漸漸長。人來人往採白蒿，姑娘心中好傷悲，害怕要隨貴人嫁他鄉。

七月大火向西落，八月要把蘆葦割。三月修剪桑樹枝，取來鋒利的斧頭。砍掉高高長枝條，攀着細枝摘嫩桑。七月伯勞聲聲叫，八月開始把麻織。染絲有黑又有黃，我的紅色更鮮亮，獻給貴人做衣裳。

四月遠志結了籽，五月知了陣陣叫。八月田間收穫忙，十月樹上葉子落。十一月上山獵貉，獵取狐狸皮毛好，送給貴人做皮襖。十二月獵人會合，繼續操練打獵功。打到小豬歸自己，獵到大豬獻王公。

五月蚱蜢彈腿叫，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月來到屋檐下。九月蟋蟀進門口，十月鑽進我牀下。堵塞鼠洞燻老鼠，封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過新年到，遷入這屋把身安。

六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月開始打紅棗，十月下田收稻穀。釀成春酒美又香，為了主人求長壽。七月裏面可吃瓜，八月到來摘葫蘆。九月拾起秋麻子，採摘苦菜又砍柴，養活農夫把心安。

九月修築打穀場，十月莊稼收進倉。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麥全入倉。嘆我農夫真辛苦，莊稼剛好收拾完，又為官家築宮室。白天要去割茅草，夜裏趕着搓繩索。趕緊上房修好屋，開春還得種百穀。

十二月鑿冰沖沖，正月搬進冰窖中。二月開初祭祖先，獻上韭菜和羊羔。九月寒來始降霜，十月清掃打穀場。兩槽美酒敬賓客，宰殺羊羔大家嘗。登上主人的廟堂，舉杯共同敬主人，齊聲高呼壽無疆。 ^[5] 

《豳風·七月》的主旨，《毛詩序》認為是“陳后稷、先公風化之所由，致王業之艱難”；陳奐《詩毛氏傳疏》則認為是“周公遭管蔡之變而作”。崔述《豐鎬考信錄》認為：“此詩當為大王以前豳之舊詩，蓋周公述之以戒成王，而後世因誤為周公所作耳。”方玉潤《詩經原始》也説：“《豳》僅《七月》一篇所言皆農桑稼穡之事。非躬親隴畝，久於其道者，不能言之親切有味也如是。周公生長世胄，位居冢宰，豈暇為此？且公劉世遠，亦難代言。此必古有其詩，自公始陳王前，俾知稼穡艱難，並王業所自始，而後人遂以為公作也。”《漢書·地理志》雲：“昔后稷封斄，公劉處豳，太王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。”據此，此篇當作於西周初期，即公劉處豳時期，彼時周之先民還是一個農業部落，其作者當是部落中的成員。 ^{[3]  [4]  [5]} 

《豳風·七月》是《詩經·國風》中最長的一首詩。此詩反映了周部落一年四季的勞動生活，涉及到衣食住行各個方面。因為它的作者是部落成員，所以口吻酷肖，角度極準，從各個側面展示了當時社會的風俗畫，凡春耕、秋收、冬藏、採桑、染績、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗，無所不寫。

詩從七月寫起，按農事活動的順序，以平鋪直敍的手法，逐月展開各個畫面。詩中使用的是周曆。周曆以夏曆（今之農曆，一稱陰曆）的十一月為正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆與夏曆相同。“一之日”“二之日”“三之日”“四之日”，即夏曆的十一月、十二月、一月、二月。皮錫瑞《經學通論》雲：“此詩言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其實。”戴震《毛鄭詩考證》亦指出：周時雖改為周正（以農曆十一月為正月歲首），但民間農事仍沿用夏曆。

首章以鳥瞰式的手法，概括了勞動者全年的生活，一下子把讀者帶進那個悽苦艱辛的歲月。同時它也為以後各章奠定了基調，提示了總綱。朱熹《詩集傳》雲：“此章前段言衣之始，後段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終後段之意。”在結構上如此安排，確是相當嚴謹。所謂“衣之始”“食之始”，實際上指農業社會中耕與織兩大主要事項。這兩項是貫穿全篇的主線。首章是説九月裏婦女“桑麻之事已畢，始可為衣”。十一月以後便進入朔風凜冽的冬天，農夫們連粗布衣衫也沒有一件，怎麼能度過年關，故而發出“何以卒歲”的哀嘆。可是春天一到，他們又整理農具到田裏耕作。老婆孩子則到田頭送飯，田官見他們勞動很賣力，不由得面露喜色。民間詩人以粗線條勾勒了一個框架，當時社會生活的整體風貌已呈現在讀者面前。以後各章便從各個側面、各個局部進行較為細緻的刻畫。

詩的二、三章情調逐漸昂揚，色調逐漸鮮明。明媚的春光照着田野，鶯聲嚦嚦。揹着筐兒的婦女，結伴兒沿着田間小路去採桑。她們的勞動似乎很愉快，但心中不免懷有隱憂：“女心傷悲，殆及公子同歸。”首章“田畯至喜”，只是以輕輕的一筆點到了當時社會的階級關係，這裏便慢慢地加以展開。“公子”，論者多謂豳公之子。豳公佔有大批土地和農奴，他的兒子們對農家美貌女子也享有與其“同歸”的特權。這裏似乎有漢樂府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，雖然那是千年以後的事，但生活中的規律往往也會出現某些相似的地方。姑娘們的美貌使她們擔心人身的不自由；姑娘們的靈巧和智慧，也使她們擔心勞動果實為他人所佔有：“八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。”她們織出五顏六色的絲綢，都成了公子身上的衣裳，正如宋人張俞的《蠶婦》詩所説：“遍身羅綺者，不是養蠶人。”

四、五兩章雖從“衣之始”一條線發展而來，但亦有發展變化。“秀葽”“鳴蜩”，帶有起興之意，下文重點寫狩獵。他們打下的狐狸，要“為公子裘”；他們打下的大豬，要貢獻給豳公，自己只能留下小的吃。這裏再一次描寫了當時的階級關係。五章着重寫昆蟲以反映季節的變化，由蟋蟀依人寫到寒之將至，筆墨工細，繪影繪聲，饒有詩意。《詩集傳》雲：“斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時變化而異其名。動股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也。”詠物之作，如此細膩，令人驚歎。“穹窒燻鼠”以下四句，寫農家打掃室內，準備過冬，在結構上“亦以終首章前段禦寒之意”。

六、七、八章，承“食之始”一條線而來，好像一組連續的電影鏡頭，表現了農家樸素而安詳的生活：六、七月裏他們“食鬱（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月裏，他們打棗子，割葫蘆。十月裏收下稻穀，釀製春酒，給老人祝壽。可是糧食剛剛進倉，又得給老爺們營造公房，與上面所寫的自己的居室的破爛簡陋適成鮮明對比。“築場圃”“納禾稼”，寫一年農事的最後完成。正如《詩集傳》引呂氏所云：“此章（第七章）終始農事，以極憂勤艱難之意。”

到了最後一章，也就是第八章，詩人用較愉快的筆調描寫了這個村落宴飲稱觴的盛況。一般論者以為農夫既這麼辛苦，上頭又有田官監督、公子剝削，到了年終，不可能有條件有資格“躋彼公堂，稱彼兕觥”。其實社會是複雜的，即使在封建社會的中期，農民年終時也相互邀飲，如宋代秦觀《田居四首》所寫：“田家重農隙，翁嫗相邀迓。班坐釃酒醪，一行三四謝。”陸游《遊山西村》詩也説：“莫笑田家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”《豳風·七月》所寫上古社會的西周村落生活，農閒之時，舉酒慶賀，也是情理中事。

中國古代詩歌一向以抒情詩為主，敍事詩較少。這首詩卻以敍事為主，在敍事中寫景抒情，形象鮮明，詩意濃郁。通過詩中人物娓娓動聽的敍述，又真實地展示了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物的面貌，以及農夫與公家的相互關係，構成了西周早期社會一幅男耕女織的風俗畫。《詩經》的表現手法有賦、比、興三種，這首詩正是採用賦體，“敷陳其事”，“隨物賦形”，反映了生活的真實。讀者仔細吟誦其中任何一章，都會有這樣的感覺。這首詩還體現了風雅頌相結合的特點。全詩隨着敍事的需要用風用雅或用頌。三者結合起來運用，就形成了此詩樸實清新的風格、文雅華美的特點和莊重頌禱的特徵。 ^{[5]  [6]} 

漢代鄭玄：“自七月在野，至十月入我牀下，皆謂蟋蟀也。言三物之如此，著將寒有漸，非卒來也。”（《毛詩傳箋》）

宋代張文潛：“《詩》三百篇……非深於文章者不能作，如‘七月在野’至‘入我牀下’，於七月以下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深於文章者能為之邪？”（呂本中《童蒙詩訓》引）

宋代朱熹：“仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。女服事乎內，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上。父父子子，夫夫婦婦，養老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也時，其燕享也節。此《七月》之義也。”（《詩集傳》）

明代孫鑛：“衣食為經，月令為緯，草木禽蟲為色，橫來豎去，無不如意，固是敍述憂勤，然即事感物，興趣更自有餘，體被文質，調兼雅頌，真是無上神品！”（《評詩經》）

清代姚際恆：“鳥語蟲鳴，草榮木實，似《月令》；婦子入室，茅綯升屋，似《風俗書》；流火寒風，似《五行志》；養老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮；田官染職，狩獵藏冰，祭獻執宮，似國家典制書。其中又有似《採桑圖》、《田家樂圖》、《食譜》、《谷譜》、《酒經》：一詩之中，無不具備，洵天下之至文也！”（《詩經通論》）

清代牛運震：“‘嗟我婦子’數語作悲苦氣息，妙。一時風俗安和，正愾然可思。”（《詩志》）

清代崔述：“玩此詩醇古樸茂，與成、康時詩皆不類。”（《豐鎬考信錄》）

清代方玉潤：“此詩之佳，盡人能言。其大旨所關，則王氏雲：‘仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。女服事乎內，男服事乎外。上以誠愛下，下以忠利上。父父子子，夫夫婦婦，養老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也時，其燕饗也簡。’數語已盡其義，無餘藴矣！”“今玩其辭，有樸拙處，有疏落處，有風華處，有典核處，有蕭散處，有精緻處，有悽婉處，有山野處，有真誠處，有華貴處，有悠揚處，有莊重處。無體不備，有美必臻。晉、唐後，陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩，從未見臻此境界。”（《詩經原始》） ^{[1]  [2]  [3]}