七曲山

七曲山南山門遊客中心(3張)

自古以“東依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱，建築輝宏。七曲山大廟始建於晉，是當地百姓為紀念晉代張亞子而立的“亞子祠”，元初，張亞子被封為“文昌帝君”後，在此建造“文昌宮”，後經元、明、清三代多次擴建，形成了一組結構宏偉、體系完整的古蹟建築羣。由於大廟在佈局上，依山造勢，顯得極其宏偉壯觀，古建築、古柏、古道、九曲潼水互相輝映，既為祭祀聖地，又是風景名勝區。

位於綿陽市梓潼縣城北郊的七曲山大廟，是川西北地區著名的風景名勝區。這裏，山勢雄奇，峯迴路轉，巍巍廟宇，依崖而立，喬木垂蔭，風光秀麗，素有“蜀道明珠”之稱。唐代詩人李白在《蜀道難》一詩中描述的“五丁開山”的故事就發生在此。

整個大廟一萬二千多平方米，為文昌宮和關帝廟的總稱，由23座不同時期的建築羣所組成七曲山大廟較完整地展現了從元代到民國各時期的建築風格，是研究我國古建築史的珍貴實物資料，現今為全國重點文物保護單位。 ^[1] 

這座始建於晉朝的廟宇，在歷經唐、宋、元、明、清數代修造和擴建以後，如果僅就表象而言，不過是四川北部地區現今保存較好的一組結構頗具氣勢、體系較為完整的古建築羣而已，但作為中華文昌文化的發祥地，它的價值就有了“唯一”的概念。

清咸豐年間的《梓潼縣誌》説，“文昌靈應祠在七曲山頂，即梓潼廟，俗稱大廟。”，“神姓張，諱亞子。其先越西人，因報母仇徙居七曲山，自秦伐蜀後，世著靈異。宋、元歷封輔元開化文昌司祿宏仁帝君。”

《辭海》梓潼帝君的條辭則這樣説：“梓潼帝君，傳説姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰死，後人立廟紀念。唐、宋屢封至英顯王。據傳説，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗延佑三年（公元1316年）加封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。傳説梓潼原是人，死後被封為神，同天上文昌星無關，但後來經乩壇一番製作，並在元代加封，與文昌星合而為一，即成文昌帝君。”

於是，中國尚文的歷史便開始有了“北有孔子，南有文昌”的説法。按照唐朝武則天以來，歷代科舉制度以其強大無比的統攝威力，使得中國知識分子在科考晉階的前夜，一定會想到去文昌宮拜祭文昌帝君。這也是中國各地文昌宮和觀音殿、關帝廟一類，看似宗教，實際卻更能迎合民俗而廣佈，且存量最多的根本原因之一。梓潼七曲山大廟便是這一文化（文昌文化）的祖庭。

七曲山大廟屬全國重點文物保護單位，位於梓潼城北10公里，是全國文昌帝君的發祥地，故又稱帝鄉。

大廟最初叫“亞子祠”，是為紀念晉代張亞子的。張亞子究竟是什麼人？説法不一。有的説他侍母致孝，仕晉戰死；有的説他為民行醫，深受愛戴；也有的則把他説成是神仙一類人物。建祠以後，自唐至元，累封至“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。小小的祠宇也擴建成了一座大廟，有宮殿樓閣23處。這些建築或建於元朝，或為明清遺物。

七曲山文昌文化廣場(3張)

七曲山風景區位於劍門蜀道風景名勝旅遊區之南端，金牛古蜀道縱貫南北，整個旅遊區沿山脊成帶狀分佈，佔地面積29.3平方公里。旅遊區距省會成都150公里，與科技城綿陽相距僅45公里，交通便利快捷。

七曲山大廟舊稱“文昌宮”，是“文昌帝君”張亞子的專廟。整座廟宇始建於東晉，距今已有1700多年的歷史了。據統計，現存的文昌宮達300多座，而七曲山大廟是文昌文化的發祥地，被稱為文昌祖庭。自元代開始，歷經明清兩代不斷擴建，才成為如今的規模，整個殿宇樓閣共二十三處。其結構謹嚴，佈局有序，廊腰縵回、曲折。

其結構謹嚴，佈局有序，廊腰縵回，曲折自然，雕樑畫棟，莫不精工，為蜀中少有的古建築羣。廟內還存有罕見的大鐵鑄造像、鐵鑄花瓶等珍貴文物。明末農民起義軍領袖張獻忠曾將大廟認作“家廟”。

七曲山風景區以文昌文化發祥地和全國最大的純古柏林享譽海內外，有以古蜀道、古皇柏、古建築、古文化為主體的人文景觀50多處，文化底藴極為深厚。七曲山大廟是海內外文昌宮觀之祖庭，在一千多年的造神運動中，張亞子由人到神被歷代皇朝追封至“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，素有“北有孔子、南有文昌”之説。七曲山大廟現存元、明、清古建築23處，被著名建築學家梁思成譽為“古建築博物館”，它既像人間王府，又似天上宮闕，1996年被列為全國重點文物保護單位。發源於文昌祖庭的洞經音樂因談演“文昌大洞仙經”而得名，隨着文昌帝君的聲名遠播，它走出廟堂，根植民間，不斷吸收各地各民族的音樂營養，發展成為一種古老的民俗音樂，聆聽這一韻味高雅的“鈞天妙樂”，不僅能陶冶人的情操，更能頤養人的身心，洞經音樂被聯合國教科文組織譽為“全人類寶貴文化遺產”。

佔地400餘畝的中國最大的純古柏林擁有古柏2萬餘株，最老的“壽星”皇柏有2100歲，最年輕的“壽星”潘家柏也已200歲高齡。如今，新植柏林成片與古柏林區相連，形成了一條10多公里的“綠色長廊”，完整的古柏生態遺存受到了國家的重視，新老柏林區被林業部批准為“七曲山國家森林公園”加以重點保護，2004年又被省林業廳列為“四川省翠雲廊古柏自然保護區”。據美國林業科學家測定，一公傾柏樹一晝夜分泌的揮發性殺菌素是松樹的6倍，能產生大量的負氧離子，人在呼吸淨化過的空氣後，能增強免疫力，延緩衰老，因此，七曲山風景區無疑又是休閒健身的好去處。

為了讓具有獨特、唯一價值的文化旅遊資源展示出它迷人的魅力，近年來七曲山風景區先後投資近億元加強基礎設施建設，完善景區功能，強化宣傳營銷。隨着景區知名度和美譽度的不斷提高，前來觀光朝聖的遊客絡繹不絕，2005年共接待中外遊客51.6萬人次，其中台灣、日本等地海外遊客3.01萬人次,實現旅遊直接收入達2750萬元。

民國二十年，也就是1931年，梓潼全境連續大旱無雨，當時縣長黃汝霖，率全城官紳把文昌帝君接到縣城，建壇求雨。他們向主文運的文昌帝君求雨的原因。因為梓潼人以為文昌帝君張亞子，最早供在善板祠的雷神廟裏，先祖傳説張亞子又是蛇神，蛇神就是小龍，不管是雷神，還是蛇神，他們都管降雨。梓潼又是文昌故里，他不會眼睜睜地看着鄉親父老受煎熬吧。説也奇怪，求雨求到第五天，果然降了大雨，於是人們就修了這座“時雨亭”來紀念文昌帝君。把頭仰望，這時雨亭就象一張碩大的荷葉，當陽光從古柏的空隙中，灑落在那綠色的琉璃瓦上時，墨綠色的荷葉上面就會滾動着晶瑩閃亮的露珠。

白特殿及風洞樓依崖而建，重樓疊閣，因殿內後 壁有石洞(俗名風洞)而得名。白特殿在風洞樓之下， 因石洞前有文昌帝君的坐騎自特而命名。該殿始建於 明代洪武八年(1375)，殿堂外形為重檐捲棚頂，前 檐製作望柱，後檐以山作壁，具有獨特的南方園林風 格。相傳文昌年輕時乘白特(又稱”四不像”)由風洞 去長安求學，與姚萇為友。《歷代神仙鑑》追封白特

為鳴邪真神，風洞上方有石刻文昌傳説圖四幅。

瘟祖殿始建於明初，乾隆三十一年(1766)重建， 光緒年問維修，建築面積96平方米。粱架結構簡練，式 樣別具一格，體現出南方園林建築特色。殿內瘟祖乃文 昌帝君之化身，他右手持如意，左手形似鷹爪。相傳文 昌帝君在敕法台曾降服五瘟，專司”收瘟攝毒、掃蕩污 穢“之職，保佑人畜興旺，五穀豐登。文昌又被尊為瘟 祖，乾隆四十四年(1779)始崇祀瘟祖，舉行秋祭，於 是興起了八月秋季廟會。

啓聖宮又叫聖父殿，是明代建築。殿內供奉的這尊塑像，就是張亞子的父親，叫張隆祖，他生於二月十一日。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封為“儲真衍慶天尊”，民間百姓也十分崇拜他，尊稱他為張公。舊時每年正月十二，都要在縣城舉行文昌出巡的民俗活動，聖父與文昌一起，乘坐八人大轎，身着白蟒袍，出巡下山，接受百姓的頂禮膜拜。

桂香殿為明代初年蜀王府建，建築面積312 46平方米。毆前有4株 極為珍貴的丹桂，相傳植於南宗淳祜年間秋月紅蕊綻放，馨香濃郁， 有九里香之美名。文昌桂香殿與。蟾官折桂”齊名，成為科舉仕子祈求獲 祿折桂之所。殿內文昌及侍從天聾地啞等實·己、鑄鐵像趨手寫實，形象生 動，有頗高的文物藝術價值。殿內左壁有清代文昌壁畫和《陰騭文》石 刻，陰騭文被作為世界文化遺產收人《世界聖典壘集》，還譯為日、法、 朝鮮文，在國內外流傳。

梓潼七曲山第1100屆文昌廟會隆重開幕。文昌廟會因祭祀文昌帝君而得名，已經有上千年的風俗。自明朝把文昌祭典正式列入官祭以來，也已經有了近600年曆史。本屆廟會以文昌文化所涵蓋的願景需求為中心，以此滿足人們的願求心理，充分體現“逛千年廟會，祈萬古平安”的核心內容。

七曲山大廟以古柏聞名，飛貫其中的川陝大道兩旁，古柏挺秀、鬱鬱葱葱。主峯層林冠蓋，四季常綠，疏條交映，幽雅靜謐。山中一株“晉柏”虯枝粗幹，宛若蒼龍騰空，有“樹王”之稱，為古“翠雲廊”之奇觀。

1、6週歲（含6週歲）以下或身高1.4米（含1.4米）以下的兒童； ^[2] 

2、年滿65週歲老年人免收門票；60週歲（含60週歲）—65週歲（不含65週歲）老人，在非國家法定節假日免收門票。

3、全國現役軍人、退役軍人、三屬（烈士遺屬、因公犧牲軍人遺屬、病故軍人遺屬）本人、教師、殘疾人憑有效證件免購門票。

4、全國醫護工作者免門票（憑本人醫師執業證、護士執業證、衞生專業技術資格證書或電子證書）。

1、對6週歲（不含6週歲）至18週歲（含18週歲）未成年人、全日制大學本科及以下學歷學生；

2、60週歲（含60週歲）—65週歲（不含65週歲）老人。在國家法定節假日實行門票半價優惠。

1、農曆二月初一至十五、八月初一至十五門票優惠至10元/人；

2、農曆二月初三全天免門票；

3、三月八日全天實行婦女免門票。