七曲山風景區

七曲山風景區位於梓潼縣城北，地理座標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峯海拔861.5m。

旅遊區距成都150公里，與科技城綿陽相距僅45公里，交通便利快捷。

七曲山屬北亞熱帶季風氣候濕潤區，氣候温和，四季分明，雨量充沛，冬暖春早，夏熱秋涼，日照充足。四季皆宜旅遊，尤以春秋為最佳 ^[2]  。

七曲山靈官樓(3張)

七曲山，古稱“尼陳山”。相傳是大禹治水陳放九曲潼江淤泥堆積而成，山上長有又粗又大的梓樹，夏禹砍伐梓

樹用於製做獨木船疏通河道，梓樹受到驚嚇化為童子，老百姓便以為梓樹化為童子是神，於是建廟祭祀梓潼樹神，接着又把“泥陳山”改名為“梓潼山”。

到了唐朝，玄宗避安史之亂幸蜀，留下了“細雨霏微七曲旋，郎當有聲哀玉環”的詩句，由此 “七曲山”就“此山此名天下知了”。

七曲山大廟始建於東晉，最初叫“亞子祠”，現存元、明、清三代的古建築羣23處，是南宋的高宗皇帝敕令按王宮格局修建的第一座文昌宮。

這座廟打破了中國宮殿坐北向南的傳統，呈坐東向西的向址，因為古人自古就有“紫氣東來”之説。

大廟是海內外文昌宮觀之祖庭，在一千多年的造神運動中，張亞子由人到神被歷代皇朝追封至“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，素有“北有孔子、南有文昌”之説 ^[3]  。

七曲山風景區(6張)

七曲山大廟現存元、明、清古建築23處，被著名建築學家梁思成譽為“古建築博物館”，它既像人間王府，又似天上宮闕，1996年被列為全國重點文物保護單位 ^[4]  。

2024年3月12日，梓潼翠雲廊歷史文化研究院在綿陽市梓潼縣七曲山風景區正式成立，多位專家學者現場接受了聘書。 ^[9] 

108國道邊，矗立着一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，後倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉，規模宏大，被譽為“西蜀名樓”，可比荊楚黃鶴樓。

魁星樓正中有“帝鄉”匾額，匾額之下就是文昌廟的皋門。皋門指古代帝王的廊門，這裏是文昌帝故里，自然可以稱皋門。

皋門上高懸一匾：道冠古今，下面則是一幅清代石刻：鹿鶴圖，畫面簡潔，生動傳神。

魁星樓上供奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。

魁星樓上的魁星，藍面赤發，右手高舉硃筆，左手執“富貴花”，右腳直立鰲頭，左腿朝後翹起，赤發怒目，青面獠牙，肌筋暴脹，右膝蓋上為方孔金錢。據説，魁星是奎星的誤傳，奎星是西方白虎第一宿，有16顆星。文昌星的崇拜遠遠早於奎星，七曲山文昌帝君已執掌人間祿籍，作為“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，給高中魁首的士子賜予富貴花了。這就是魁星左手執“富貴花”的緣由。

因為這個原因，古今多少學子懷着敬畏之心，來瞻仰文昌祖庭的魁星。傳説魁星右手那支筆是專門用來錄取科舉士子的，一旦點中就會文運、官運一起來。

所以在科舉時代，讀書人就把魁星奉若神明，所謂“自古文章無憑據，但願魁星一點鬥。”

魁星為什麼站在鰲頭上？過去考中了狀元，就要進入皇宮，站在大鰲的頭上，接過皇帝的金榜，這就是人們所説的魁星點鬥、獨佔鰲頭了。

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象徵傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。

石階之上，是文昌宮正殿，又名真慶宮，始建於明代。殿中間這位頭戴冕旒、身着九龍袍、慈祥和善的鑄鐵像，就是文昌帝君張亞子。

文昌正殿後面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年曆史。

常見的桂樹有白色的銀桂和黃色的金桂，而這四株是十分少見的紅色丹桂。丹桂秋天綻放，香飄林海，沁人心脾，有九里香之美名。自古以來，人們把桂樹視為吉祥、高貴的象徵。古希臘人用桂枝編成帽子，授予傑出的詩人，稱之為桂冠；中國則把科舉及第稱之為“蟾宮折桂”。

清朝科舉考試放榜定在桂花綻放的金秋，就有切合“折桂”的含義。

正因此如此，文昌宮桂香殿受到廣大學子極度重視，科舉考試前人們紛紛前來祈禱文昌帝君保佑，使自己能蟾宮折桂。有詩為證：“蟾宮仙桂人間栽，開降靈時萬人來，不是廣寒香一點，怎能吹得滿山開。”

桂香殿是明代建造的，採用了減柱造法。當你圍繞殿內四根粗大的柱子細看，他們都向不同方向大幅度傾斜，隨着人的方位變化，柱子傾斜的方向也隨之變化，很難確定它們傾斜的具體方向。

這是建築大師故意讓內柱大幅度側腳，以使人產生視覺誤差。其中，左前方的內柱上有一個洞，洞裏雕了一個摸得着但拿不出來的木羅漢，人們總愛伸手摸摸羅漢，碰碰運氣，摸來摸去，人們就給它取了個美名叫“摸運洞”。

桂香殿殿中是三尊鑄鐵像，正中頭戴王帽的也是張亞子，這是他被封為濟順王、英顯武烈王的形象，右側是憨態可掬的天聾，左側是傻得可愛的地啞。

聾者欲言而一無所知，啞者知之而不能言，可以保證天機不會泄露。

需要説明的是，桂香殿的張亞子坐像與正殿文昌坐像同高，造型神態相似，但桂香殿鐵像較為古樸，正殿鐵像更為精緻，都具有較高的文物價值和藝術價值。

另外，正殿文昌像是空心的，而桂香殿的鑄鐵像卻是實心的，據專家估測，這三尊實心鑄鐵像共有40噸。

桂香殿殿堂左側牆壁上保存有清代巨型壁畫“張婆騎鹿”。

壁畫左邊還有乾隆年間石刻的陰騭文，陰騭文據説是文昌帝君降筆而作，又叫丹桂籍，已翻譯成日文、法文、朝鮮文等二十多種版本，在國內外廣為流傳。

桂香殿南面，是啓聖宮，又叫聖父殿，是清代建築。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為張公。

舊時每年正月十二，都要在縣城舉行文昌出巡的民俗活動，聖父與文昌一起，乘坐八抬大轎，身着白蟒袍，下山接受百姓的頂禮膜拜。

聖父塑像後邊有兩幅十分珍貴的石刻：“弘文宣化”和“張翼精英”。石刻上方印章顯示，作者是雍正皇帝的異母兄弟愛新覺羅·允禮，即“果毅親王”。

當時他奉聖旨去康定泰寧寺主持六世達賴喇嘛回西藏繼位大典，途經七曲山，有感而題。

“弘文宣化”是讚頌文昌帝君的功德，而“張翼精英”是讚揚張翼的文治武功。“張翼”是誰？張翼字伯恭，三國時蜀漢犍為（今四川眉山市彭山縣）人，三國蜀漢時做過梓潼太守。

諸葛亮四次北伐都以張翼為前軍都督；姜維也十分倚重張翼，二人曾同守劍閣，最後都死於亂軍之中。張翼在前，張亞子在後，二人同為張姓，在梓潼地區都有很好的德行和口碑，所以受到果親王的讚譽。

啓聖宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建於明代，後來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的樑架結構簡練，式樣別具一格。

它不用大檁大柱，而以小巧實用為主，裝飾也不是龍飛舞鳳，多用牡丹芍藥點綴。

整個殿堂精巧華麗、玲瓏剔透，獨具南方園林式建築的特色，與具有渾厚北方宮殿建築風格的文昌正殿正好相反。

瘟祖面目猙獰，左手形似鷹爪，令人望而生畏。傳説文昌有七十三化身，瘟祖就是他的化身之一。文昌化為瘟祖有兩個原因，一是張亞子生前是一位醫術高明、深受梓潼民眾愛戴的郎中。他寫了《玉定金科》、《醫方辨難大成》等醫學著作，有整套疑難病症辨證施治的理論和臨牀實踐；另一個原因就是道教的極力推崇。傳説元始天尊賜給文昌一部《治瘟寶篆》和驅瘟除魔的大印，張亞子在七曲山敕法台降服了五瘟神，收瘟攝毒，驅瘟止疫，減少人間瘟疫，百姓從此越傳越神，就尊他為瘟祖。

梓潼當地有正月十二煙祭瘟祖的習俗。那一天瘟祖身穿黑色蟒袍，與文昌、聖父一起乘坐大轎出巡縣城。瘟祖能收瘟攝毒，山下百姓紛紛煨柏椏、放鞭炮祭之，祈求瘟祖驅魔祛病。這種祭祀方式叫做“燔柴祭”。

啓聖宮旁，有一座依石崖而建的高大建築物，這就是遠近聞名的風洞樓，因為樓下石壁上有個天然石洞而得名。洞深兩米，傳説是張亞子居住的地方。

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人説“千里馬、萬里特”。傳説文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小説家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝君乘白特下臨凡界，三清老子騎青牛西出函關”。這座殿堂就因白特而得名。

傳説當年張亞子曾騎上白特，由七曲山風洞往返於京都咸陽之間，與姚萇同窗共讀。白特不騎時，就是一根竹棒。一次，張亞子歸來後隨手將竹馬放在門後，煮飯的張婆以為是吹火筒，用竹馬去灶堂撥火，忽然聽到一聲怪叫，竹馬從灶堂裏蹦出來，把張婆嚇倒在地。張亞子聞聲趕來，竹馬雖然恢復了法力，但白特的四蹄和尾巴都變成了黑色。

文昌帝君為什麼會以非驢、非馬、非騾、非牛的四不像當坐騎呢？其實文昌的“四不像”有特定的含義：馬耳寓意快如飛馬，牛蹄象徵純善寬厚，驢子和騾子都善於負重。有了白特，文昌就能抵禦山川妖孽，飛越高山險阻也會如履平地了。

白特殿後，有座小亭叫時雨亭。據説，1931年，梓潼全境連續大旱無雨，縣長黃汝霖率全城官紳把文昌帝君接到縣城建壇求雨——據説文昌帝君張亞子又是雷神，管降雨。説也奇怪，求雨求到第五天果然降了大雨，於是人們就修了這座“時雨亭”來紀念文昌帝君。抬頭仰望，時雨亭象一張碩大的荷葉，當陽光從古柏的空隙中灑落在綠色的琉璃瓦上時，墨綠色的荷葉上面就會滾動着晶瑩閃亮的露珠。

時雨亭旁的這座高台建築叫家慶堂。建於明代，叫啓元殿，清代培修之後更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在北宋初期，宋太祖趙匡胤就對張亞子一家8位主要成員加封聖號；南宋初年宋高宗趙構追封4位；又過了二十多年，南宋鹹淳五年（1269年）再一次對張亞子的公主和女婿封了聖號，使加封的家庭成員達到14位。

道教、佛教也不甘落後，對張氏家族14位成員也分別追加封號。在《文昌大洞仙經》裏就詳細記載了張氏家族14位成員的姓名、出生年月以及朝廷、佛教、道教分別加封聖號的名稱，道教還對天聾、地啞、金鸞、白特也給了封號。

這樣，不僅張亞子榮登帝君寶座，一家妻小連隨從和坐騎都盡享封號，成為天上神仙，這在中國歷史上是不多見的。家慶堂集中了張氏家族成員的塑像，五世同堂，其樂融融，不僅展現了文昌帝君一家在天宮紫微星垣文昌宮內的景象，也體現出張氏一家夫妻和睦、兒女孝順的東方式傳統家庭特色，是進行家庭倫理教育的題材。

家慶堂屋頂為歇山頂，整個殿宇雄偉華麗，它的屋頂脊飾很有特色。正脊正中有三重樓閣，樓閣之上有寶頂，樓閣後底部雕塑有彌勒佛；9個脊樑之上都有蹲獸，在4個翼角戧脊之上塑有天上四靈，以正四方。什麼是“四靈”呢？就是青龍、白虎、朱雀、玄武；為何要塑“四靈”？因為古人常有“左龍右虎闢不祥，朱雀玄武順陰陽”的説法。在歇山下邊的正中位置，還有“上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗”等生動有趣的裝飾性塑像。如果站在代表二十四孝的石階下仰望整個家慶堂時，更會有華麗多彩、猶如海市蜃樓的感覺。

佔地30平方公里的七曲山景區，不僅因擁有23處元明清古建築被著名建築學家梁思成譽為“古建築博物館”，還被道教譽為“天下第九座名山”。這些古老的建築，除了供奉文昌帝君的諸多殿堂外，還有許多供奉道教諸神的祠堂廟宇，漫遊七曲山大廟，除了祭拜文昌帝君外，亦能禮拜或熟悉或陌生的道教神仙。

首先，在魁星樓北側的迎祥門內，有一座所有道觀都有的建築——靈官殿，這是一座清代建築，裏面供奉着一位紅髮紅須、高舉虎尾金鞭的神像，他就是道教護法神——王靈官，傳説他為人正直，糾察天上人間，除邪祛惡。

在魁星樓南側，有一座民國時期建造的五瘟殿，歇山抬梁式木結構建築，面積54平方米。五瘟殿因供奉五瘟使而得名。五瘟使，亦稱“ 五瘟神 ”、五瘟使者，據傳這五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人間，保佑人們一年四季不染瘟疫，幸福安康。

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峯，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿的檐椽前伸超過2米，然而卻無檐檁支撐，原因是彩鴨嘴昂和梅花斗拱壓在柱子後面的梁枋之間，保持了平衡，可謂稀世之作。著名古建築學家梁思成先生實地考察七曲山大廟後，對天尊殿的建造技藝讚不絕口，並認為這座建築應為明代所建。

天尊殿殿門之上，有清同治年間古匾：“第一名山”，登臨鰲山絕頂的儒士，才能體味“獨佔鰲頭”的風光韻味。

走進天尊殿，迎面是三位神態飄逸的天尊。居中的是張亞子的老師元始天尊，左邊是靈寶天尊，右邊是道德天尊，這就是道教的最高領導“三清”。

元始天尊手捧虛捧，象徵天地未形，萬物未生的“無極”；靈寶天尊手捧“陰陽鏡”，象徵已從無極衍化出來的“太極”；道德天尊手拿畫有陰陽鏡的扇子，象徵由太極分出天地“兩儀”。“道”是宇宙萬物的元始，宇宙又生出“元氣”，元氣構成天地、陰陽、四時，最後構成萬物，整個三清塑像就是一幅道教宇宙圖。

據説，元始天尊屬“三清”之首，所謂“元者，本也，始者，初也”。道經説元始天尊稟自然之氣，在宇宙萬物產生之前就已存在，本體是常存不死的。每當新天地形成，天尊就會降到人間，向世間傳授秘道，稱之為“開劫度人”。張亞子正是元始天尊選的所度之人，於是就賜給了張亞子《大洞仙經》、《治瘟寶篆》、《紫陽寶篆》三部經誥。在元始天尊的栽培和提拔之下，張亞子果然不負老師的厚望，不僅得道羽化成仙，而且還被選拔擔任了主管人間祿籍的重要職務。所以説，元始天尊是張亞子的老師。天尊殿內，除了“三清”外，還有道教十二金仙塑像。

天尊殿左側的配殿叫穀神殿，這是一座清代建築，裏面塑有農家敬奉的牛王、穀神、嫘祖像。我國有悠久的農耕文明史，崇尚牛王、穀神、蠶神的風俗十分普遍。在天尊殿前正中有八方石台，叫觀象台，俗名八卦井，是古人觀測天象的重要設施。

天尊殿右邊配殿是娘娘殿和藥王殿。娘娘殿是清代建築，塑有送子娘娘塑像四軀，送子娘娘為主神娘娘，其他娘娘是衍化出來掌管生育有關的化身娘娘。

藥王殿供奉唐代著名的神醫藥王孫思邈，他長期隱居終南山，修道、行醫、著書，百歲高齡無疾而終。孫思邈死後不久就被神化，民間流傳孫思邈救助白蛇，後來得道成仙。他被稱為藥王，他生前隱居的五台山也被稱為藥王山。對藥王的崇拜，可以看出人們對健康長壽的期盼。

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關聖殿組成。關聖殿仍保留明代的建築特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關聖殿前有高大木門六道，門上有四幅文昌帝君畫像，繪有文昌帝君及擎着官扇、手託冠冕的侍從。圖中藍天映襯着白雲，溪流漂過，鳥語花香，梅花鹿顧盼左右，整幅圖案隱喻着“有祿”、“加官”的美好祝願。清華大學教授黛妲評價説，這四幅明代門畫，線條圓潤渾厚，具有很高的工藝水平。

關聖殿高15米，正中為通體鎏金的關羽坐像。像高5米，寬3米，頭戴冕鎏，金臉長鬚，身穿繡龍袍，衣紋流暢自然，腰束玉帶，手執牙笏，通體鎏金，神情威嚴，一幅帝王模樣。這尊泥塑關羽坐像造型古樸莊嚴，有專家認為，此像為全川現存關羽造像最佳作品之一。

關羽像左側為關平、關興、王甫，右側為周倉、關索、趙累。

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建築物中年歲最大、資格最老的大殿，建於元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿樑架結構簡練但比例勻稱，是四川古建中的元代遺物。殿內柱子的排列，縱橫基本成行，然而卻減少了後金柱與前檐柱，這種“減柱造”與峨眉山元代建築飛來殿相似。

盤陀殿建築面積79.72平方米，因殿內有圓盤大石而得名，　盤陀石為橢圓形，長4米，寬2.8米，高0.85米。它是文昌帝君張亞子誦經得道之所，十分珍貴，與張亞子親手栽植的晉柏交相輝映，成為七曲山的鎮山之寶。

圓盤石上的坐像，是張亞子最早的形象，他着便服，挽髮髻，手持經卷，神情安詳，造型生動。據説，早年的張亞子就是一個普普通通的人，從越西金馬山來到這裏，父母以採樵為生，張亞子給人治病，勸人行善，足跡遍佈梓潼，邑人百姓十分尊敬他。相傳張亞子到了晚年，元始天尊就賜給了張亞子《大洞仙經》一部，張亞子對他的老師元始天尊十分虔誠，每天齋戒沐浴，坐在這盤陀石上誦讀《大洞仙經》，不論寒暑風雨，矢志不渝，堅持數年修身養性，果然領會洞經的精妙，最後在此羽化成仙。

盤陀殿旁，是應夢仙台。應夢仙台是清代建築，殿前有“應夢仙台”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神遊未遠，青山不老可重來”。殿內有一石牀，相傳唐玄宗避安史之亂入蜀，在這裏休息時偶夢張亞子，告訴他安史之亂已經平息。仙台後壁上有“漏澈華胥”四字，“漏”是古人的計時器，“華胥”是夢遊之國。“漏澈華胥”就是説做了一整夜的美夢。唐明皇夢醒後半信半疑，繼續南行，走到成都北郊的三家店，也就是成都市天回鎮，果然驛馬來報，安祿山已死，請他速回長安。於是，唐明皇再返回長安時，為感謝梓潼神的佑護，就在七曲寺舉行了隆重的祭祀儀式，還追封梓潼張亞子為“左丞相”。

到了宋朝，道教以張亞子飛鸞降筆作《高上大洞文昌懷祿紫陽寶籙》一書，書中描繪了“文昌應夢八圖品”，凡是學子應了玉貓、白馬、白鹿、大鬼、法斬五虎、黃牛、黑犬、怒擊三人這八幅圖景中任何一個夢兆，就會科場中舉。因此，學子們總想來此石牀尋夢，祈盼美夢成真。後又傳應夢牀能為虔誠者治病療疾，因此南宋時朝廷下詔賜封“張亞子祠”為“靈應祠”，應夢仙台由此名聲大噪。

應夢仙台往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法理解，十分恐慌，於是便產生了對雷神的自然崇拜。《山海經》雲：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”古人把雷神與龍聯繫起來，逐漸將雷神人格化，道教又將雷神複雜化，把雷神構建為一個完整的雷部系，最高主宰者為玉清真王，被封為“九天應元雷神普化天尊”。古人把雷神視為司命之神，他不僅能佈雷行雨，賜福禳災，而且還是懲罰壞人，主持正義之神。民間以農曆六月二十四日為“雷公誕”要舉行盛大的祭祀活動。梓潼先民在遠古時代，雷神就已成為氏族崇拜的圖騰。最早建於七曲山紫雲巖的善板祠，就把張亞子作為雷神供奉的。由此可見，梓潼先民自古崇拜雷神的習俗，其歷史之悠久可以追溯到秦漢時期。

七曲山景區不僅有七曲山大廟，它還是林業部批准的“七曲山國家森林公園”，而這座森林公園裏最具特色的就是擁有全國現存最大的純古柏林。七曲山廟中有樹，樹中有廟，其古柏林佔地面積600畝，現存古柏兩萬多株，據林業專家鑑定，有3%是三國時期張飛栽種的張飛柏，被植物學家譽為“森林活化石”，也被稱作被譽為“蜀道翡翠”。

在這片罕見的古柏壽星羣落中，有秦始皇“蜀山兀，阿房出”之後詔令補植的“皇柏”，有漢代拓寬馳道而植的漢柏，有張飛鎮守巴西表道植下的“張飛柏”，有文昌張亞子親手植下的“晉柏”，還有明代“李公柏”、清代“潘家柏”。這些古柏，最老的要數“皇柏”，距今已有2100多年的高壽了，而最年輕的壽星“潘家柏”也已有200多歲。這株古柏的樹齡在1700年以上。

漫步林中，但見一棵棵古柏樹幹粗壯，高聳入雲，“根如鐵石，壯若蒼龍”，雖然他們飽經滄桑，卻依然顯得生機勃勃，披綠疊翠，讓人有一種“人生易老天難老”的感覺。據説，柏樹散發出來的芳香，具有清熱、解毒、燥温、殺蟲的作用，特別是柏樹林中散發出來的大量負氧離子，能提高人體免疫機能，調節呼吸和中樞神經系統的功能，所以這片柏林又有“空氣維生素”和“天然氧吧”的美稱。也正因如此，這片古柏林成為當地民眾和八方遊人休閒健身的絕好去處。

發源於文昌祖庭的洞經音樂因談演“文昌大洞仙經”而得名，隨着文昌帝君的聲名遠播，它走出廟堂，根植民間，不斷吸收各地各民族的音樂營養，發展成為一種古老的民俗音樂，聆聽這一韻味高雅的“鈞天妙樂”，不僅能陶冶人的情操，更能頤養人的身心，洞經音樂被聯合國教科文組織譽為“全人類寶貴文化遺產”。

七曲山風景區優美獨特的景觀不僅吸引了許多遊客的眼球，也受到了影視界的喜愛，已有《西遊記》等32部影視片在此取景。同時，良好的服務風範也贏得了省文明委的認可，2004年被授予全省首批“省級文明風景旅遊區”的殊榮。

七曲山文昌廟還是國家4A級旅遊景區 ^[5]  、國家重點風景名勝區、全國重點文物保護單位、國家森林公園、中華文昌文化發祥地。

為了讓具有獨特價值的文化旅遊資源展示出它迷人的魅力，2005年以來，七曲山風景區先後投資近億元加強基礎設施建設，完善景區功能，強化宣傳營銷。隨着景區知名度和美譽度的不斷提高，前來觀光朝聖的遊客絡繹不絕，2005年共接待中外遊客51.6萬人次，其中台灣、日本等地海外遊客3.01萬人次,實現旅遊直接收入達2750萬元。 ^[6-7] 

七曲山風景區套票60元/人（七曲山大廟門票、水觀音景區門票、景區觀光車票）

開放時間:08:30-17:00

A.免票政策：

1、6週歲（含6週歲）以下或身高1.4米（含1.4米）以下的兒童；

2、年滿65週歲老年人免收門票；60週歲（含60週歲）—65週歲（不含65週歲）老人，在非國家法定節假日免收門票。

3、全國現役軍人、退役軍人、三屬（烈士遺屬、因公犧牲軍人遺屬、病故軍人遺屬）本人、教師、殘疾人憑有效證件免購門票。

4、全國醫護工作者免門票（憑本人醫師執業證、護士執業證、衞生專業技術資格證書或電子證書）。 ^[1] 

B.優惠政策：

1、對6週歲（不含6週歲）至18週歲（含18週歲）未成年人、全日制大學本科及以下學歷學生；

2、60週歲（含60週歲）—65週歲（不含65週歲）老人。在國家法定節假日實行門票半價優惠。

①七曲山景區成人票預訂門票包含七曲山大廟門票、水觀音門票、觀光車票

②為保證取票、入園順利，預訂時請務必填寫真實姓名、手機號碼等信息。

③ 門票當天有效，出園需入園，需再次購票。

1、農曆二月初一至十五、八月初一至十五門票優惠至10元/人；

2、農曆二月初三全天免門票；

3、三月八日全天實行婦女免門票。