七夕貢案

每年的農曆七月初六夜，在交子時辰，姑娘們穿上新衣服，帶上新手絹，淨手焚香，口唸祭文，七人結成一隊，拜祭“七姐”。在村中祠堂擺設貢案，陳列巧物，通過手工製作的貢品，相互乞巧、賽巧，祈求得到人神的共賞，表達對堅貞愛情的追求和嚮往。“七夕貢案”一般分五個部分：一是茶酒齋飯。二是龍獅賀節。三是五穀豐登。四是鵲橋相會。五是拜祭香燭。在農曆七月初六交子時辰（11點）開始，在貢案前，舉行拜祭七姐儀式。

望牛墩鎮位於東莞市西北面，始建於宋代,紹熙年間，東莞縣令張勳築望牛亭，亭塌，遺台，後為土墩，自古就是東莞市的“魚米之鄉”。

七月初六晚“拜七姐”是嶺南地區著名的傳統風俗之一，始於五代。民國民俗學家、篆刻家東莞人鄧爾雅有記家鄉風俗《癸亥（1923年）七夕竹枝詞》雲：“紙醉金迷鬥巧工，民間俗尚仿深宮。改將七夕從初六，南國猶存五代風。”並注：“七夕改為六夕，始於五代。以七夕諸大臣須赴宮乞巧會也。”東莞市望牛墩鎮自古就有“擺貢案，拜七姐”的風俗，直至文革時期受到禁錮，曾一度中斷。改革開放初的七夕,農民自發組織貢案活動,規模不大。初時，村民只在家裏作試探性擺設,見沒有被反對，才慢慢增加祭品,並由當地民間藝人共同制定方案，確定各種手工展品，用各種水鄉農作物作為製作材料，手工精心製作傳統的各種人物形象、故事情節，形成貢台，祭拜“七姐”。

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目前道滘鎮民俗活動的主體出現斷層，七夕貢案正面臨後繼無人的危機；在強大的城市商業文化、娛樂文化的衝擊下，道滘七夕貢案的民俗內核正在發生蜕變，這是節日面臨的最深層的危機。