七佛殿

全國有七佛殿的寺廟不多，關於七佛名號，各種佛經所列不一。據《長阿含.大本經》、《增一阿含.不善品》、《七佛經》記載，七佛是指毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。在這裏，我們必須瞭解佛教的一種時間概念"劫"。"劫"為梵語劫波的略稱，佛教説，世界經歷若干萬年毀滅一次，再重新開始，這樣一個週期叫做一"劫"。過去若干"劫"組成"過去莊嚴劫"，若干"劫"組成"現在賢劫"，未來若干"劫"組成"未來星宿劫"。過、現、未三劫均有千佛出世。上述七佛的前三佛為過去莊嚴劫千佛的最後三位佛，後四佛為賢劫千佛的前面四位佛。又，這七佛中除釋迦牟尼佛外，都是過去了的佛。故統稱"過去七佛"。天王殿的彌勒佛，只能稱為修補佛或補處菩薩，是釋迦牟尼佛的接班人。據佛經載，彌勒現住的兜率天內院，要經過四千歲（相當於人間五十六億七千萬年）後才下生人間，在華林園的龍華樹下繼續釋迦牟尼之後而成佛。

七佛殿之七佛均為貼金站像，每尊高達一丈六尺，是依據佛經所謂"丈六金身"塑造的。這些塑像按照透視原理，有意把頭部塑得較大，身體略向前傾，人們在像下仰望，卻感到佛像身體直立，比例勻稱，顯示了我國古代塑師高超的藝術水平。

七佛殿中龕背面是韋馱菩薩的站像。據《正法念經》説，韋馱的父親是位國王，國王的第一夫人生了一千個兒子，就是賢劫的千佛，釋迦牟尼是千佛中的第四位。韋馱是第二夫人生的，他發誓願説，金剛不壞，童真不破，我要一直保護一千個哥哥轉法輪。於是，他被塑成年輕英武的將軍，頂盔貫甲，右手握金剛杵拄地，正對着大雄寶殿的釋迦牟尼佛，成為護持佛法的天神，相當於佛的"侍衞長"。又傳，唐初高僧道宣（596--667）夢見一位韋琨將軍，是南方增長天王部下八神將之一，居四天王三十二神將之首，他童真修行，面受佛囑，周統東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲三洲巡遊護法事宜，故稱"三洲感應"（"四大部洲"之北拘盧洲人民平等安樂，壽足千年，不屬巡遊之處）。後來，佛教就把韋馱和韋琨二人視為一人了。