複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

七仙女

(中國古代神話中七位女神的合稱)

鎖定
七仙女,是中國古代神話裏七位女神的總稱。有時也單獨指七姊妹中最小的七妹。
七仙的起源:一是天文崇拜,與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關。二是由於秦漢時的登仙思想,而產生的羽人形象。
民間一般稱呼這七姐妹為:大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女(私配董永)。 [1] 
七仙女的傳説故事多記載於《天仙配》、《西遊記》等神話書作;多出現於明清戲曲之中,常被世人口耳相傳為王母的女官等屬神。
中文名
七仙女
外文名
Vega,Weaver girl.The Goddess's seven daughter
別    名
七姑星
七衣仙女
七仙姑
神話體系
中國神話體系
居    所
天宮
司    掌
採桑、紡織、七彩、昇仙、婦女、瓜果、珍寶等
象    徵
扶筐七星、七彩等
封    號
七星娘娘、七聖夫人
七妹的配偶
董永
七妹的兒子
董仲
所屬類別
民俗神話

七仙女傳説演化

七仙女起源記錄

七仙女神話最早至少見於漢代。
《戴敦邦畫説西遊記·大鬧天宮》
在漢代,至少有三處記載到七仙女神話。
1、元代趙道一《真仙通鑑》後集卷二《織女》篇:“漢書:董永少失母,養父。家貧傭力……”這個“漢書”,是漢代人寫的書之意,不是班固的《漢書》,文字粗糙,説明它產生很早,也許是所有版本的祖本
2、西漢,劉向的《孝子傳》(又稱《孝子圖》、《列士傳》)。此書已散佚,清代有人輯錄。書中寫到董永,後人多次引用。如句道興的《搜神記》,宋代《太平御覽》等。
3、東漢時的武梁祠石刻,“董永奉親”圖。圖上刻有羽衣仙人。

七仙女文獻記載

七仙女 七仙女
幹寶搜神記·毛衣女》
“豫章新喻縣男子,見田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣,取藏之,即往就諸鳥。諸鳥各飛去,一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父,知衣在積稻下,得之,衣而飛去,後復以迎三女,女亦得飛去。”
在晉代《毛衣女》中,首次出現“六七女”的文本記載,在其他民間傳説裏尚未出現“七女”的元素,《毛衣女》應是七位仙女神話的起源版本之一。
《毛衣女》也是亞洲“天鵝處女”神話的最早發源,世界此類神話的最早文本。
“天鵝處女”元素最早見於七仙神話。織女神話開始是星宿,後來才從七仙神話移植來“天鵝處女”元素。
晉幹寶《搜神記》同時記載,董永家貧,天帝令“天之織女”下凡助董永還債。因“天之織女”和織女星同名,顯然不妥。民間到唐代《董永變文》已解釋該問題,認為七仙女是穿紫衣的織女三星之一,不是嫁牛郎的織女星。

七仙女發展演變

七仙女 七仙女
從漢代起,歷代多有七仙神話的記載。宋代有話本。元代多見於戲曲
明代仍多見於戲曲,而在明代小説裏少見。明戲曲《織錦記》首次提到董永妻的具體稱呼“七姑”。
明代小説《西遊記》也提到七仙的具體稱呼,認為七仙身穿七色衣裳,似乎跟七種色彩有關。
但也有民間傳説認為,七仙身穿“赤橙黃綠青藍紫”七色衣裳。
宋元起的戲曲,結合歷代民間傳説,形成明清更完整的《天仙配》一類的戲曲。內容基本是:董永家貧,賣身葬父。天上七位織布仙女中最小的七妹愛而憐之,私下凡間,於槐樹下與永結為夫婦,同至傅員外家織錦償債。百日期滿,方擬還家共建未來美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天庭。七仙女恐董永受害,只得與永別於締婚之槐樹下,灑淚歸天而去。

七仙女神話形象

七仙女父母

從漢代最早的文本記載,到明代三種戲曲及相關文獻裏,七仙女是天帝派下凡幫助董永的。宋元之後,這位下命令的“天帝”演變為玉皇。蓋因玉皇是宋代神,宋代之前沒有玉皇傳説。
七仙女的父母沒有被提及,七仙是一組獨立的女神。但在最早的七仙記載中,東漢有武梁祠石刻,七仙女是羽人的形象。而東漢同時有羽人環繞王母、王公的壁畫。

七仙女婚嫁

七仙女 七仙女
董永孝感天女的神話之外,另有星宿崇拜形成了七姐妹的形象。
七仙與多組星宿都有關聯。例如,後期民間有稱呼她們為“七姑星”的,可能跟昴七星有關。昴七星有一星暗六星亮,形成只有七妹嫁凡人、六位仙女仍是天上的姑娘的傳説。
七仙女是天帝派下凡的。她們應該是屬於天空的神,或從星宿崇拜看,她們是天文神。

七仙女名字

神仙濟世良方》:絳姑,雲姑,月姑,渺姑,青姑,碧姑,紫姑。 [3] 

七仙女身份

晉《搜神記》稱七仙女為“天之織女”。七仙跟織女星一樣,是織布的仙女。
在文化典故里,色彩主要跟裁衣染色有關。在後期民間傳説,包括明代小説《西遊記》,都認為七姐妹的形象正好能分配多種色彩。七仙在後期跟色彩有關。
漢代一直到明代的中國主流神話裏,七仙女與玉皇無關。玉皇家族始見於明清,認為玉皇有三個公主,或增至九個,並非七仙女
玉皇公主為三花聚頂之女神,生了楊二郎,這是民間為楊二郎出身而創作的主流神話。
直到清末民國,在一些新出現的小眾説法裏,七仙女才有時與玉皇諸公主混淆。見清末民國的一些戲曲。
清末以前的主流傳説中,沒有説七仙女是玉帝的女兒,就連明朝《西遊記》也只是説七仙女是獨立的神仙。在清末之前,中國主流神話中,七仙女和玉帝沒有關係 [3]  到了清末,七仙女有時與玉帝女兒混淆,七仙女與張氏諸公主混淆,並且張氏諸公主都有嫁人。 [4] 
在清代《神仙濟世良方》中即將七仙女視為王母娘娘身邊修煉得道的仙女,她們分別也是與色彩、羽化登仙有關的神靈。

七仙女民俗信仰

七仙女 七仙女
七仙神話來自民間。關於董永的傳説遍佈於全國各地,並不是某一地區產生的當地鄉土神話。
對照各地眾多的口頭傳説。可見這一類傳説,有些地點多在水泊處。七仙女在水泊處或歌舞、或沐浴、或浣衣(在水中洗綵衣,可能跟彩虹吸水的典故有關)等。她們的形態常常在水鳥和人形之間轉換。在神話中,水域多跟女性神的悲傷傳説有關。
七姐妹的組合式形象、董七婚姻等元素,在文化風俗中也常有痕跡。如:每年正月十五的晚上,身着盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁,手捧針線盒向七姐乞巧,唱乞巧歌。唱完乞巧歌后,還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
民間各處有奉祀帶七仙元素的廟。有時七姐妹一起被奉祀,有時分開被奉祀,主祀陪祀都有。

七仙女資料記載

《七仙女》王建峯 繪 《七仙女》王建峯 繪
民間傳説《天仙配》中,七仙往往很會織布,與織女關係密切。
唐代《董永變文》裏,以織女三星之一,解釋七仙女的身份。
明代一些小説認為,七仙是和織女同類的織績仙女。
東漢的董永石刻中,出現羽衣仙人。漢代又流行西王母身邊有羽衣仙女的石刻。
宋代《瑤池記》,有七位羽衣女在泰山迎接王母。
西遊記》中,七仙負責採摘蟠桃,和西王母的關係密切。書中又稱之為“七衣仙女”,大致還是跟裁衣有關的神。
清代《神仙濟世良方》:
“七姑到壇各一首。紫姑天上人間共一家,七姑流水泛胡麻。前緣已結山中相,不久蟠桃鶴舞斜。
絳姑前生本是一仙家,後世如何不泛槎。天上有名難富貴,將來各駕五雲車。
青姑凡塵到處有仙家,自在逍遙度歲華。爾等不知天上樂,瑤池蓬島萬年花。
雲姑鶴飛到處盡奇花,洞府深藏雲氣遮。若等數年歸八洞,靈芝瑞草滿天涯。
月姑好酒天仙亦有奢,人心好善鬼神誇。雲中白鶴添多少,付與瑤池定等差。
渺姑付與瑤池定等差,仙緣深淺道高誇。玄玄若得其中意,三教原來共一家。
碧姑三教原來共一家,西方各自有天涯。色即是空空是色,依然頂上現天花。” [4] 

七仙女歷史考證

董永遇仙傳説發生於漢代,支持這個結論的可靠材料,第一條見於東漢桓帝建和元年(公元147年)修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻,該石刻上有董永孝養父親的畫像。
第二條是魏曹植樂府詩靈芝篇》:“董永遭家貧,父老無財遺。舉假以供養,傭作致甘肥。責家填門至,不知何用歸。天靈感至德,神女為秉機。”
第三條見於東晉幹寶搜神記》卷1:“漢董永,千乘人。少偏孤,與父居。肆力田畝,鹿車載自隨。父亡,無以葬,乃自賣為奴,以供喪事。”董永上工的路上遇到一個女子,那女子要與他成親,董永推脱不了,便一同來到主人家。婦人“能織”,“一旬織縑百匹”。幫助董永償清債務後,便與之告別了。
七仙女 七仙女
在中原的駐馬店市,關於董永與七仙女的故事,似乎更具有人性味。據説董永的老家在山東青州,母親因兵災,不幸死去。臨死前母親囑咐董永,快用車子推着父親回到中原去,到姥孃家生活。董永就用小推車推着父親,一路顛沛流離來到了汝南郡。由於父親體弱多病,加上長途勞累,一進汝南便撒手人寰。董永身上無錢,為了埋葬父親,最後董永把自己賣給了財主裴氏,用賣自己的銀子埋葬了父親。董永向姥孃家趕去的時候,走到村南邊的一座小石橋上,橋上站着一位美麗的姑娘。董永問,你攔我做什麼?姑娘嫣然一笑説,我要嫁給你,和你做夫妻。姑娘的話把董永嚇得魂飛魄散,趕忙調頭下橋,繞到村後進村。誰知迎面又碰上了那位姑娘攔住去路,董永千般央求,讓姑娘放過自己。姑娘爽快地説,我是天上的七仙姑,在天上看到你賣身行孝的事,我很感動。如今世上很難找到像你這樣孝順的人了。所以,我私自來到凡間,下嫁給你,幫你還債。一席話説得董永感激萬分,再三思量,遂決定帶姑娘回姥孃家成親。成親後的董永和七仙女男耕女織,很快就還清了裴財主的錢,並生下一個兒子,取名叫董仲。後來,董永與七仙女在村前相會的地方,叫前董會,在村後相會的地方叫後董會。二人相會的石橋,叫遇仙橋,據説橋上還留有七仙女的腳印。 [5] 
其實,董永是實有其人的。筆者發現,歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。
第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人,因為告發別人的一個陰謀而立功,被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年,董武為王莽所廢。幸運的是,27年之後,東漢光武帝為了收買人心,復封被王莽所廢的西漢故侯時,建武2年(公元26年)高昌侯第四代(玄孫)董永又被朝廷找到,再度封侯。
《漢書》記載,董永生活於“千乘”(今山東青州,即高昌侯國所在地),與《搜神記》所記完全一致:“漢董永,千乘人。”
因這條材料記在《表》中,且非常簡略:“侯永紹封”,歷來不為人所知。
第二個董永生活在東漢末年。
最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋婁機所撰的《漢隸字原》卷1:“孟鬱堯廟碑陰。碑雲:刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官,獨有一董永為異姓。”若此碑文所錄不誤,可以確定,公元167年左右今山東曹縣濟陰)之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。
第三個董永在唐代,《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永,曾受到朝廷旌表。
第四個董永在宋代,《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相,他的父親叫董永。
以上四個董永,兩漢之間的那個董永有可能是傳説主角的歷史原型。董武被廢后不久,正逢亂世,山東猶受其害,董武父子生活艱難自不必説,即所謂“董永遭家貧,父老無財遺”。所謂“遭”家貧,只能説明原先董永並不家貧,後來因發生變故,所以致貧;如若原就貧寒,父老豈有“遺財”?董永在貧寒中能“舉假以供養,傭作致甘肥”正是他孝行的體現。高昌侯董永與傳説中的董永之間至少有五點重要的吻合之處:
(一)二人姓名相同。
(二)從時間上看,前者與武梁祠壁畫,曹植、幹寶的記載均不矛盾。
(三)從地點上看,前者與武梁祠畫像題記、幹寶《搜神記》所記完全一致,皆為“千乘人”。
(四)二人都與“孝”有關。儘管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測,但“孝”作為高昌侯的傳家寶卻是史實,所以這種推測有合情合理的一面。
(五)二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前,有27年的貧寒生活經歷;傳説中董永家境本來似乎不貧,後來才破財。
因此可以認為,董永遇仙傳説有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料,雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源,所以在傳播過程中,逐漸失真,以致到了東晉時,幹寶只聽説董永“少偏孤,與父居”的故事,而對他的家世則一無所知了。
曹植之詩稱七仙女為“神女”,《搜神記》中她自稱“天之織女”。而在《搜神記》成書的東晉時期,牛郎織女的傳説已經成熟並得到廣泛的傳播。
今存晉代到唐代的董永遇仙傳説材料幾乎是空白,也許正好説明牛女傳説的巨大影響抑制了董永傳説的傳播。之所以會這樣,一個重要原因就在於,既然牛郎織女為夫婦,那董永怎能再與之結為夫婦呢? [6] 
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是,織女已經從一個演變成三個!董永的兒子董仲長到七歲,受人羞辱,要找母親,一個道士孫賓告訴他説:“阿耨池邊澡浴來,先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴,奔波直至水邊旁。脱卻天衣便入水,中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母,此時縱見小兒郎。”
織女變成三個的契機,一方面是為了與牛女傳説劃清界線,另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆,位於銀河岸邊,三星呈三角形排列。雖有三個織女,還是不能確認哪個織女是董永之妻。到了宋代,這個問題才得以徹底解決。
明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小説集《清平山堂話本》在中國已失傳,20世紀初由日本傳回國內,書中保存着一篇完整的話本小説《董永遇仙傳》。
董永的兒子董仲為了尋母,道士嚴君平指點道:“難得這般孝心。我與你説,可到七月七日,你母親同眾仙女下凡太白山中採藥,那第七位穿黃的便是。”仙女一下子變成了七位,那麼在天上,她們又是什麼星宿的化身呢?
筆者發現,在中國古代星象學中,天上以“七星”命名的一共有十三組:北斗七星紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。
其中北方女宿扶筐七星的功能是:
《晉書·志一》、《隋書·志十四》:“東七星曰扶筐,盛桑之器,主勸蠶也。”
《宋史·志三》:“扶筐七星,為盛桑之器,主勸蠶也,一曰供奉後與夫人之親蠶。明,吉;暗,兇;移徙,則女工失業。彗星犯,將叛。流星犯,絲綿大貴。”
得名較遲的“扶筐七星”,首見於《晉書》,而《晉書》、《隋書》均為唐人所修,則此星大致得名於六朝之後。
唐宋時期,扶筐七星的主功能是非常明確,為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐,所以得名“扶筐”,即“盛桑之器”。
《宋史·志三》:“織女足常向扶筐,則吉;不向,則絲綿大貴。”
元人所修的《宋史》對之記錄甚明,可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播
而《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知,扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的來源。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中七仙女形象在時間與寓意上都是很吻合的。因此,唐代之後,民間傳説已解釋了七仙女不同於織女的形象。
但後期民間傳説的所謂“姑兒星”,有時是指昴七星。

七仙女影視形象

年代
片名
演員
備註
大仙女
二仙女
三仙女
四仙女
五仙女
六仙女
七仙女
劇中名
1955
張萍
黃梅戲
電影
1963
張麗珠
陳麗麗
電影
1963
張萍
薛葉秀
董文霞
黃梅戲
電影
1963
洪芳
毛冰如
劉寧
劉華
電影
1964
電影資料缺失
台灣電影
1964
七仙女完結篇
台灣電影
1984
天仙配
郭秀娟
劉戟
陶曉萍
於文濤
沙賓
黃海榮
黃梅戲
電視劇
1985
張萍
芳芳
錢青
劉紅霞
黃梅戲
電視劇
1986
電視劇
資料缺失
1988
台灣民間故事
七孃媽
袁海莉
劉德淑
吳麗雲
張美玉
多多
楊凱琪
台灣
電視劇
1990
天仙配
鄔雲
董桂英
王瑩
王豔梅
汪璇
版本1
胡媛媛
董桂英
王瑩
鄔雲
朱維芳
版本2
1992
七仙女
恬娃
李惠瑛
張馨月
唐葦齡
陳聖娜
林淑芬
梅嫦芬
台灣
電視劇
1996
陸婉芬、吳列華、蓋世寶陳楚翹、黃偌儀、王俊琴、李寶賢
香港
電視劇
1998
並未登場
電視劇
2003
林佳蓉
香港
電視劇
2004
王雨林(續作改為謝娜)
陳穎
匡華芳
秦心心
電視劇
資料缺失
2005
電視劇
2006
電視劇
2007
電視劇
2010
于娟、薛佳雯、盧雪婷、李娜、劉舟、郭金瑩曹媛媛
電視劇
2010
電視劇
2011
藍燕
電視劇
2011
馬薇、安娜、程曉燕、陳津津、李劍、劉玫麟、劉靖
電視劇
2012
穆麒彤
電視劇
2014
劉燕妮、王希之覃熙婷、申洺子、周昕妤劉夢娜、王曉園
電影
2016
嚴晨雨
李夢
馬艾
舒航
謝利
高珊
電影
2017
-
-
朱一丹
洪倩
譚金玉
張優
-
電影
資料缺失
2018
張藍心、李曉薇、劉倩、王心予、李曉豔、曹芳、陳詩瑤
電影
2018
七仙女外傳2
2018
並未登場
電影
未定檔
電視劇
2019
蔣韻兮、袁夢兒、孫雯蕎熙、李佩璇、段靜雨、葉羽茜金陳沂久
少兒
電視劇
2021
趙紫涵
少兒電影
各版七仙女影視形象
參考資料