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一百零八塔
鎖定
- 著名景點
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108塔
塔林博物館 - 類 型
- 古塔羣
- 佛塔數量
- 一百零八座
- 保護級別
- 第三批全國重點文物保護單位
- 批准單位
- 中華人民共和國國務院
- 管理單位
- 寧夏青銅峽市黃河大峽谷旅遊景區
- 所處時代
- 西夏時期
目錄
- ▪ 001號塔內出土文物
- ▪ 017號塔內出土文物
- ▪ 085號塔內出土文物
- ▪ 101號塔內出土文物
- ▪ 《千佛圖》
- ▪ 彩繪土坯
一百零八塔歷史沿革
一百零八塔始建於西夏。
一百零八塔全景(5張)
清順治五年(1648年)時,該地對塔羣進行過一次大的維修。
中華民國時期有過專門的維護,塔林下原建有2座小喇嘛塔,2塔皆由塔基座、塔身和塔剎三部分組成,此外塔下還有一座古寺遺址。
1958年,修建青銅峽水庫時,考慮構築攔河壩將淹沒塔區下河灘地,塔林下的古寺遺址和2座塔全部被拆除,並準備將108座喇嘛塔全部遷移,但在已經被拆除的2座塔當中發掘出了帶有西夏文的千佛圖帛畫和佛經殘頁,整體遷移計劃才就此作罷。
一百零八塔建築特點
一百零八塔建築結構
一百零八塔的磚結構塔身僅有最外面一層,裏面包裹着的是土坯塔,共有28×15×5、30×16×4、30×14×5釐米三種規格,所有規格的土坯塔正中心都有一根木質立柱。1987年開始維修時,塔內的土坯塔已經全部損毀,部分磚塔外面抹有白灰泥,部分在損毀后里面露出三層白灰皮,不同層的白灰皮上有用硃砂等顏料畫出的不同圖案,其中有些殘塔的最外層所繪的是“用硃砂彩繪的蓮瓣花紋圖”。
一百零八塔第一層僅有的1座、第十二層的全部19座共計20座塔,其基座呈十字折角形,塔身為覆缽形;第二層至第六層全部23座塔,基座為八角束腰須彌座,塔身呈葫蘆型;第七層全部9座塔,塔基均為八角束腰須彌座,塔身呈圓筒狀;第八層至第十一層全部56座塔,塔座為八角束腰須彌座,塔身為折腹式。
一百零八塔隨山勢鑿石分階而建,共有階梯式護坡平台12級,由下至上一層層逐漸收縮增高,呈三角形。第一級平台高5、長54、寬5.67米,第一級護坡平台至第十二級 護坡平台總高31.82、總寬59.1米。護坡平台表面平整,修建時先將山石一層層鑿平, 於其上鋪設方磚地面,現磚多已殘損。平台前沿用片石和條磚壘砌,條磚長34,寬17、 厚6釐米。12級護坡平台上共建塔108座。
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1987年維修前的108座塔,形制基本相同。平面圓形,下大上小,略似古鐘。表面由歷代修葺時所覆的數層白灰泥包裹。現各塔的白灰皮都有不同程度的剝落,露出壘砌的青磚。揭去白灰皮,即露出磚砌塔。塔皆由塔基、塔身和塔剎三部分組成,其中塔剎部分多塌毀,塔身與基座保存較完整,但多已酥鹼鬆散,且有不同程度的殘損。由保存較好的磚塔看,108座塔的種類、形制略有不同。
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種類和尺寸
形制
一百零八塔基座有十字折角形和八角形兩種,塔身有覆缽式、葫蘆形、鐘形、折腹式4種。綜合塔基和塔身,大致可分為4式。
II式,基座為八角束腰須彌座,藤身為葫蘆形。002~ 024號塔為此式。以015號塔為例,殘高2.47米,基座平面八角形,直徑1.9、高0.99米。基座之上為葫蘆形塔身,塔身 平面圓形。殘存塔剎底部。
III式,基座與n式塔座完 全相同,為八角形束腰須彌座,唯塔身呈圓筒狀。025〜33號共9座塔基本為此式。以029號塔為例,殘高2.34,座平面八角形,直徑1.93、高0.98米。塔身平面圓形,肩部微弧,腹部呈圓筒狀。塔身之上 殘存塔剎下部,殘高029米,平面圓形。
IV式,基座與U式塔座同為八角形束腰須彌座,塔形。這種形制的塔有001號,090-108號,共身20座。以099號塔為例,塔殘高2.74米,基座為十字折二角束腰須彌座,座寬2.1、高 0.86米。塔身平面圓形,腹部微內收,呈內這類塔的基座較H、ID式塔座為矮,高0.45-0.52米,基座平面直徑1.9〜1.94米。
一百零八塔基座之上的塔身底平面圓形,腹部內收成一折桂。以039號塔為例,基座平面八勿形,直徑1.89、高0.46米。塔身由下向上高0.46米處,向內收0.1米,再向上砌0.81米,形成折腹。塔身之上為殘損的塔剎,平面圓形,殘高0.4米。034〜089號塔 的基座形制基本相同,但磚的砌法略有區別。
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一百零八塔建築風格
108塔(3張)
一百零八塔塔羣中最上面一座形體較大,高 5米,塔基呈方型,為過洞式喇嘛塔,面東壁有龕門。2~12層高2.5~ 3米,均為實心喇嘛塔。
一百零八塔塔座平面有八角或亞字形的須彌座,上建塔身,剎頂施相輪傘蓋寶珠。
一百零八塔塔體分為4種類型:第 1 層塔身覆缽式,2~4 層為八角鼓腹錐頂狀,5~6 層呈葫蘆狀,7~12層呈寶瓶狀。
一百零八塔塔中位於最高處的塔較為高大,1987年時殘高為5.04米,塔底直徑為3.08米,有塔心室,其他107座塔的大小基本相近,均為實心塔,殘高在2至2.5米之間,塔底直徑在1.9米至2.1米之間。塔身多使用半塊殘磚,而基座多使用整磚。
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一百零八塔文物遺存
一百零八塔001號塔內出土文物
- 磚雕佛像
- 塔模
塔模(俗稱“擦擦”)100多件,其中完整的103件。最大的高12.5,底徑4.5釐米,最小的高5、底徑2.5釐米。形制可分為3式:I式略呈窩頭狀,下半部較粗矮,上半部表 面模印整齊的錐刺紋,形制較規整,有的施彩繪。塔模中的絕大多數屬於此式。II式較I式髙細,下半部呈圓筒狀。III式較I、II式細小,形制不規整,系隨手捏製而成。部分殘毀的塔模內有穀類雜糧,是有意放入的。
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- 泥塑彩繪造像
一百零八塔017號塔內出土文物
- 磚雕佛像
一百零八塔085號塔內出土文物
- 磚雕佛像
一百零八塔101號塔內出土文物
- 陶製塔剎
在一百零八塔北側小沖溝的北坡上,發現一磚塔殘基,高近30釐米,八角形。經清理,塔基內出土西夏文殘經書1卷,塔模10餘件。經書殘長23釐米,白綿紙,已朽蝕粘連在一起。表面一頁版面豎印西夏文字。印一橫排坐佛。佛結物趺坐於蓮瓣座上,禪定印,有圓形頭光、背光。版血下方亦小佛像。
[13]
一百零八塔《千佛圖》
1962年,為配合青銅峽水電站的興建,寧夏博物館對水庫淹沒區內的兩座小塔進行了發掘和清理。在一百零八塔下面的河灘地上,有兩座小型覆缽塔,其中1號塔位於塔羣下方東南面約20米;2號塔位於塔羣下方正中,距塔羣約15米。在2號塔距地面高20釐米處的塔基座內,發現彩繪絹質佛畫兩幅,各自成卷,夾於麥草之間。兩幅畫畫面均嚴重污染,且多處破損。兩幅作品是藏密風格的卷軸畫《千佛圖》,兩幅作品的佈局、尺寸及裝裱方法完全相同。有一幅畫面較為清晰,另一幅畫面漫漶不清。畫面中部的主尊為大日如來佛及兩尊菩薩。一幅畫背面右下角墨書幾行西夏文字,這是寧夏回族自治區出土最早的西夏文字。因自治區無修復保管條件,畫卷送往北京故宮博物院修復,並長期寄存在故宮博物院庫內。
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一百零八塔彩繪土坯
古塔始建時的彩繪土坯塔大都坍殘,有些還有殘身和塔座,有些僅剩塔座,塔剎寶頂全已坍毀無存。這些包砌在磚塔之中的早期土坯殘塔大部分外露出三層白灰泥皮,白灰泥皮上有用硃砂彩繪的蓮瓣花紋圖案殘跡,有些殘塔身上還有墨書梵文,其形制、色調、紋飾與河西地區西夏至蒙元時期土塔遺存十分相似,也與後來1999年整修拜寺口雙塔塔院時,在西塔後面山坡上發現的彩繪土塔羣如出一轍。這些復缽式塔羣在西藏、青海、甘肅、內蒙古額濟納旗等地到處可見,是藏傳佛教普及傳播的主要建築形式。在加固維修前清理塔羣坍塌堆積物時,考古人員在001號、009號、017號、041號、085號塔的堆積中,發掘出磚雕佛像8尊、彩繪泥塑像4尊、彩繪泥塑卧象1尊、泥塔模103件、陶塔剎頂3件和建築殘件瓦當、龍首等遺物。
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一百零八塔西夏文經書殘卷
在塔羣北側的山水溝北坡上,考古人員發現了一座磚塔。這座塔上部坍塌,僅存了30釐米高的基座,平面為八角形。經過清理,在塔基內發掘出陶缽一件、泥塔模十多件、西夏文經書殘卷。經書已朽爛粘連,經過清理,可見有兩種紙色。一種紙色泛白,保存頁數較多,已腐爛粘連成為一疊。此書頁有上下邊線,在一部分書頁的上下邊線內,各印一橫排坐佛,在上下佛像之間,印有西夏文字,每字2釐米見方,每豎行有五個字。另一種紙色泛黃,僅存一張殘頁。殘頁上印有西夏文字及一位貴婦及眾侍從的圖像,此位貴婦髮髻高盤,頭戴花鈎,容顏秀麗,她身着交領長裙,雙手在胸前合十,有圓形頭光,貴婦身後侍立三人,其右側侍從頭戴幞頭,面相方頤,年齡較大,身着圓領衫,雙手握一長把器物,另外兩位侍從僅存頭部,塔基下面曾出土有西夏文題記的帛書。
一百零八塔保護措施
1982年青銅峽市政府在自治區文化局組織進行過一次保修,但危害塔羣的病害並未根除。為了根除塔羣的隱患,恢復羣塔的本來面目,自治區文管會,文化廳多次邀請文物保護科學技術專家指導進行勘測,擬定加固修復方案和計劃。
1988年,在國家文物局的指導幫助下,寧夏回族自治區文物局對塔區建築進行全面維修,在維修施工中從1號、85號、107、108號塔中清理出土陶質天宮、佛像、塔剎等西夏文物,證明一百零八塔始建於西夏,歷經元、明、清等朝代。
1989年,寧夏回族自治區文物部門正式劃定了保護範圍,並委派專人看護。
一百零八塔價值意義
年代確認
結合一百零八塔塔羣內外發現的西夏、蒙元時期的遺存、遺物,史志文獻的記載基本被印證。可以確定一百零八塔始建於西夏,興盛於蒙元時期,故而明代稱其為“古塔”。在明清兩代,這裏是香火旺盛的佛教寺院建築的中心,受到善男信女的養護與崇拜。從1962年發掘塔羣下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證,殘碑文字詳細記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時期的信士和善男信女為保護此聖蹟,又在其外用磚石包砌修葺,成為一方勝境,僅到近現代才逐漸敗落。
[7]
形制的廣泛性
一百零八塔的這類形制,不但在西藏、青海、甘肅、內蒙古、河北、山西等地多處見到,在寧夏多處也有發現。這些具有藏傳佛教建築特色的宗教建築的廣佈,説明西夏時期藏傳佛教之繁盛。一百零八塔區發現的遺蹟和出土文物,也更有力的證明自西夏以來,藏傳佛教在西夏故地的普及和影響是何等深遠。一百零八塔區不僅發現了西夏文佛經和藏文咒語,還有藏密風格的唐卡和塔婆塔模及造像。這些發現,究其題材、內容、藝術風格和製作方法,都具有西夏至蒙元時期典型的時代特徵。
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一百零八塔歷史文化
一百零八塔傳説軼事
關於一百零八塔的建造有很多種傳説,有傳説稱是北宋百姓為了紀念當年穆桂英點將所建;有傳説稱是明初當地百姓為紀念在此戰死的108名將士所立;有傳説稱這裏只是108座和尚的骨灰塔,也有説法認為這只是尊仰《金剛經毗盧遮那一百零八尊法身契印》而建造的。
[8]
佛教把人生煩惱歸結為108種,為清除煩惱,規定貫珠108顆,唸佛誦經108遍,曉鍾108響。建築108塔意為消除煩惱。108塔也是這種思想的產物,據説,據説,來這裏遊覽的人們,只要拜了塔,就可以消除煩惱,帶來吉祥和好運。數一個塔即除一種煩惱,如能一口氣數清所有的塔,則可盡除人生煩惱。不少遊人至此都要數塔。
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一百零八塔身世之謎
一百零八塔的確切建造時間沒有明確的文獻記載,在其相關研究中一直有兩種論斷,一種是認為建造時間在宋朝至清朝之間,另一種則認為建造時間在元朝。直至在一百零八塔塔羣內外發現的西夏、蒙元時期的遺存、遺物,史志文獻的記載基本被印證建於西夏時期。
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一百零八塔旅遊信息
一百零八塔地理位置
一百零八塔,位於寧夏吳忠青銅峽市青銅峽黃河大峽谷旅遊區內西岸。
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一百零八塔交通路線
銀川(大巴客車):從銀川南門汽車站出發,乘坐(銀川-青銅峽 鎮)的大巴客車,在青銅峽鎮遊客中心下車,即到 景區。
吳忠方向:從吳忠市出發,沿河東濱河大道到青銅峽鎮遊 客中心,距吳忠市15公里,到達景區。
吳忠( 29路公交車):從吳忠汽車站出發,乘坐29路直達景區公交 車,在青銅峽鎮遊客中心下車,即到景區。
小壩方向:從小壩出發,沿青銅峽河西濱河大道到青銅峽 鎮遊客中心,距小壩17公里,沿途可參觀中華黃 河樓,到達景區。
- 參考資料
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- 1. 一百零八塔 .青銅峽黃河大峽谷
- 2. 西夏時期108塔 .青銅峽市人民政府[引用日期2019-03-25]
- 3. 4A級旅遊景區--青銅峽黃河大峽谷 .青銅峽市人民政府[引用日期2019-03-25]
- 4. 國務院關於公佈第三批全國重點文物保護單位的通知 .國務院[引用日期2019-03-26]
- 5. 一百零八塔 . 黃河網[引用日期2019-03-26]
- 6. 雷潤澤、於存海.寧夏青銅峽市一百零八塔清理維修簡報:文物,1991:35, 40.
- 7. 中國廣播網
- 8. 一百零八塔 恢弘三角實心塔羣 .中國民族建築研究會網[引用日期2019-03-26]
- 9. 寧夏青銅峽一百零八塔 .北京建築大學中國古塔[引用日期2019-03-26]
- 10. 遊玩路線圖 .青銅峽黃河大峽谷 [引用日期2019-03-26]
- 11. 交通查詢 .青銅峽黃河大峽谷[引用日期2019-03-26]
- 12. 一百零八塔 .攜程網[引用日期2021-03-08]
- 13. 雷潤澤;於存海;.寧夏青銅峽市一百零八塔清理維修簡報.寧夏:文物,1991年08期:10頁 (第29-37頁+第42頁)
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