一家之言

西漢·司馬遷《報任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。” ^[1] 

後人由此提煉出成語”一家之言“。

大約在公元前126年，二十歲的司馬遷，為了能實現父志，他有計劃地出遊各地。司馬遷這次長途漫遊，廣泛地接觸人民羣眾，考察了眾多的歷史遺蹟，知道了許多歷史人物的逸事、逸聞，瞭解了許多地方的民情風俗和經濟生活。這對他編寫《史記》，有極大的幫助。

司馬遷在漫遊之後，入宮當了漢武帝的侍從郎中。他三十八歲那年繼任父職，被任命為太史令。四十二歲着手寫《史記》。

可是在司馬遷四十八歲的那年，《史記》“草創未就”之時，巨大的不幸落到他身上了。原來，那時候漢朝和北方的匈奴連年進行着大規模的戰爭。有一個叫李陵的將軍，由於戰鬥失利，被迫投降了匈奴。漢武帝得知這個消息，極為不高興。司馬遷又為李陵辯解了幾句，觸怒了漢武帝，受到殘酷的腐刑（被割掉睾丸）。

司馬遷在精神上和肉體上都受到極大的摧殘，但是撰寫《史記》的崇高理想鼓舞着他，使他頑強地活下來，更加勤奮地寫作。終於在他五十五歲的時候，寫成了《史記》。這部鉅著包括十二本紀、十表、八書、三十世家和七十列傳，共一百三十篇。其中本紀、世家和列傳是優秀的傳記文學，在我國史學史和文學史上都佔有極為重要的地位。魯迅先生曾稱讚它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。 ^[2] 

在《史記》的撰寫過程中，司馬遷始終保持嚴謹的態度，努力按事實撰寫歷史，對好的和壞的，儘量不虛誇不隱諱。對歷史事件和人物的評論，不以“聖人”之是非為標準，都以自己的獨特見解予以評價。公元前93年，他寫了一篇自傳式的長信給他的好友任安（字少卿），記述自己的思想和遭遇。其中在談到他寫《史記》的目的時説：寫這部書，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。是為了研究自然和人類社會的關係，尋求社會變遷的原因，成為自成體系的學術著作。 ^[4] 

在句中作賓語。指獨特的見解；現在多用來指代某個人的獨到見解，或者自成一派的學術之言。 ^[5] 

東晉·葛洪《抱朴子・自敍》：“洪年二十餘，乃計作細碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創子書。” ^[5] 

宋·陸游《賀黃樞密啓》：“凜然一家之言，發乎千載之悶。” ^[3] 

清·閻爾梅《白耷山人詩集・村居雜詠十九首（其八）》：“敢雲工著作，成就一家言。” ^[5] 

近現代·梁啓超《論譯書》：“皆當補譯，以成一家之言。”

現代·丁玲《改善和加強黨對文藝工作的領導》：“領導有意見，當然可以而且應該參加批評，但是不搞家長制，一言堂，也是一家之言。” ^[5] 

“一家之言”的近義詞有“獨出己見”“一得之見”“一人私言”“自出一家”等。“一家之言”的反義詞有“人云亦云”等。

“獨出己見”的意思是與別人不同地提出自己的見解和主張。“一得之見”是謙虛的説法，指自己對某個問題的見解。“一人私言”的意思是個人私下的言論、見解，而不是公認的見解。“自出一家”的意思是指在某一方面的學問或技術有獨到的見解或獨特的做法，能自成體系。“一家之言”與“一人私言”都有表示個人的見解之意，但有所區別：“一家之言”還指自成一派的學術論説，而“一人私言”則沒有這層意思。“一家之言”強調的是個人獨到的見解，一般作為謙詞使用，會獲得大多數人的認同；“一人私言”強調的是自己私下的一點見解，並沒有得到公認。

“人云亦云”的意思是人家怎麼説，自己也跟着怎麼説；指沒有主見，只會隨聲附和。 ^[5]