馬伶傳

馬伶者¹，金陵梨園部也²。金陵為明之留都³，社稷百官皆在⁴；而又當太平盛時⁵，人易為樂。其士女之問桃葉渡、遊雨花台者⁶，趾相錯也⁷。梨園以技鳴者⁸，無慮數十輩⁹，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會¹⁰，遍徵金陵之貴客文人¹¹，與夫妖姬靜女¹²，莫不畢集¹³。列興化於東肆¹⁴，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》¹⁵，所謂椒山先生者¹⁶。迨半奏¹⁷，引商刻羽¹⁸，抗墜疾徐¹⁹，並稱善也。當兩相國論河套²⁰，而西肆之為嚴嵩相國者曰李伶²¹，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆²²，或大呼命酒²³，或移坐更近之，首不復東²⁴。未幾更進²⁵，則東肆不復能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣²⁶。

馬伶者，金陵之善歌者也。既去²⁷，而興化部又不肯輒以易之²⁸，乃竟輟其技不奏²⁹，而華林部獨著。去後且三年³⁰，而馬伶歸，遍告其故侶³¹，請於新安賈曰：“今日幸為開宴³²，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》³³，奉一日歡³⁴。”既奏，已而論河套³⁵，馬伶復為嚴嵩相國以出，李伶忽失聲³⁶，匍匐前³⁷，稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠甚³⁸。其夜，華林部過馬伶³⁹：“子⁴⁰，天下之善技也，然無以易李伶⁴¹。李伶之為嚴相國，至矣⁴²，子又安從授之而掩其上哉⁴³？”馬伶曰：“固然⁴⁴，天下無以易李伶，李伶即又不肯授我⁴⁵。我聞今相國崑山顧秉謙者⁴⁶，嚴相國儔也⁴⁷。我走京師⁴⁸，求為其門卒三年⁴⁹，日侍崑山相國於朝房⁵⁰，察其舉止，聆其語言⁵¹，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去⁵²。

馬伶名錦，字雲將，其先西域人⁵³，當時猶稱馬回回雲⁵⁴。

侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也！夫其以李伶為絕技，無所幹求⁵⁵，乃走事崑山⁵⁶，見崑山猶之見分宜也⁵⁷；以分宜教分宜⁵⁸，安得不工哉⁵⁹！嗚乎！恥其技之不若⁶⁰，而去數千裏，為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸爾⁶¹。其志如此，技之工又須問耶？ ^[1] 

馬伶是金陵戲班子的藝人。金陵是明朝的留都，明朝社稷祭壇和各部衙門都還保存着，又正當太平盛世，人們自然追求娛樂，男子女士尋訪桃葉渡，遊覽雨花台，多到腳趾相碰踩的程度。因演技高而眾所周知的戲班子大概有幾十家。其中最出名的有兩家：一是興化部，一是華林部。

有一天，新安商人召集這兩個戲班子，舉辦演唱大會，廣泛地邀請金陵的貴賓、文人、名妓以及淑女，這些人全部來齊了。興化部被安排在東台，華林部被安排在西台。兩台都演名為《鳴鳳》的戲，所表演的是椒山先生事蹟。等到演了一半時，只聽得兩家的曲調都符合音律，兩家的演唱也都合乎節奏，觀眾都拍手稱好。當演到兩相國同論河套一場戲時， 西台上扮嚴嵩相國的是李伶，東台上出場的是馬伶。此時坐在場中的觀眾都轉身向西看，不時發出讚歎之聲，有的人看高興了，大喊着上酒，有的人將座位移得更加靠近西邊，觀眾的臉不再向東台看了。沒有多久，再演下面的場景時，東台卻不能演到終曲了。打聽其中原因，方知馬伶因敗於李伶之下而感到恥辱，已經換下戲裝逃走了。

馬伶是金陵擅長唱戲的名角。他走之後，興化部又不肯隨即找人接替馬伶，竟然中止活動，不再演出。於是，華林部就獨佔盛名了。馬伶離去將近三年才回來。他把興化部的舊夥伴全都請回來，向新安商人請求道：“今日希望能為我們安排宴會，邀集前一次來過的賓客，我們要和華林部再對演一次《鳴鳳》，呈獻一日的歡快。”演奏之後，不久又到論河套一場戲，馬伶再扮演嚴嵩相國出場。李伶忽然發不出聲音，匍匐着身子向馬伶口稱弟子。這一天，興化部的演出遠遠地勝過了華林部。當天夜裏，華林部的人來拜訪馬伶，他們説：“你是天下擅長演戲的藝人！然而，李伶扮演嚴相國已經達到頂點了，天下沒人能取代李伶。你又是從哪裏學到了技藝而能超過他的呢？”馬伶説：“你們説得有道理，天下沒有能取代李伶的人，李伶卻又不肯教我。我聽説，當今相國崑山人顧秉謙，與嚴相國是一類人。我就前往京師，請求當顧秉謙的看門衙役。三年間每天在朝房侍候這位崑山相國。我觀察他的舉止，聆聽他的語言，時間一久就學到了他的精神風貌。顧秉謙正是我最好的老師啊。”華林部的人聽後都很欽佩他，他們向馬伶羅列敬拜，然後離開了。

馬伶，名錦，字雲將。他的先輩是西域人，當時人還稱呼他為馬回回。

侯方域説：真是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經歷。他認為李伶的演出已是絕技，無處能學到超過他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就猶如見到了嚴嵩一樣，讓嚴嵩本人來教演嚴嵩的人，怎麼能不精妙呢？唉！馬伶以自己的技藝不如人家為恥，就遠走幾千裏，做了三年差役。倘若三年還不能學到要學的東西，就仍然不回來。他的意志如此堅定，技藝的精湛又何須再問呢？ ^[4] 

明思宗崇禎十二年（1639年），侯方域遊歷南方，後來居留南京，參加復社，與魏黨餘孽阮大鉞進行過鬥爭。這篇人物小傳，是他寓居南京時寫就。文章採錄了南京當時的傳説，以張揚馬伶其人其事，並將矛頭指向顧秉謙，旁敲側擊，來譏諷阮大鉞。 ^[1] 

《馬伶傳》篇幅短小，但結構安排上卻獨具匠心。全文極為緊湊，先概括地介紹人物身分及背景，隨即跳躍到金陵興化、華林兩部的角技及馬伶的失敗。馬伶戲未終場而遁走，他能否東山再起未容讀者懸想，作者的筆鋒已轉到三年後馬伶歸來，在新的一番高下較量中大獲全勝。至此，又使讀者產生了這三年中馬伶如何能夠演技大進的懸念。通過這樣層層蓄勢，作者才在最後闡明其獲勝的原因，理至此而大明。馬伶之敗與其轉敗為勝，皆為此段之鋪墊。包世臣在《藝舟雙楫·文譜》中説：“文勢之振，在於用逆；文勢之厚，在於用順”。這篇文章即是用逆來振起文勢的。試想，假如按時間的順序在馬伶失敗後，接着寫他如何在顧秉謙門下為卒三年，再寫他歸來獲勝，則文章勢必結構鬆懈，索然無味。用“逆”固然巧妙，而此文尤為巧妙之處在於“逆”中有“順”。對於馬伶這三年中的經過，作者沒有進行呆板的敍述，而是借華林部伶人拜訪馬伶時由其親口道出，所選擇的敍事角度極為高明。從事情發生的時間來看，其夜華林部過訪是“順”，而馬伶所説之事則是“逆”，“逆”中有“順”，使得文氣非常自然。千錘百煉而又自然無痕，於此可見作者的藝術功力。

文章寫馬伶，只集中筆墨記敍馬伶“去數千裏，為卒三年”而學藝之奇事，寫學藝之奇事，又先寫兩次角技，從而收到聳動耳目的效果。作者選擇了一個十分具有競爭性的場面來渲染這次角技的緊張性。首先從觀眾着墨，金陵的貴客文人、妖姬靜女被“遍徵”，並且“莫不畢集”，其場面之盛可以想見。而兩部又同時演出《鳴鳳記》，同樣的內容使觀眾更能比較出兩部技藝的高低，這反映出兩部各不相下的競爭心理。從觀眾及劇目兩方面，將這次角技的氣氛渲染得淋漓盡致。以下則描寫兩部角技的過程及勝敗，演唱到一半時，尚未能分出高下，但當演到奸相嚴嵩出場與夏言辯論是否恢復河套失地這一場時，扮演嚴嵩的興華部的馬伶明顯地遜於華林部的李伶，兩部的高低於此判然。作者在此沒有正面描寫馬伶的技藝如何不如李伶，而是借觀眾反應來側面點染：“坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復東”。以觀眾對西肆的歎賞來反襯東肆馬伶的失敗，文思巧妙。馬伶戲未終場而遁走，為下文的轉敗為勝伏下一筆。

將近三年之後，馬伶又回到金陵興化部，在同樣的盛會上，兩部又同演《鳴鳳記》，又演到了河套一場。然而，這次的結果卻與三年前大不相同，馬伶以精湛的技藝使李伶折服，興化部的聲譽遠遠超過了華林部。文章筆墨簡練而有變化，以李伶的“失聲”、“匍匐前，稱弟子”來寫馬伶演技之高，與前段同中有異。兩段相較，繁簡有致，同樣的內容而不見重複，體現出作者文筆騰挪之巧妙。

侯方域通過對這一事蹟的詳細記敍，使馬伶的形象栩栩如生，使馬伶的性格充分凸現出來。但若僅如此，猶未能稱為上乘，這類文章更重要的是要因事見理，如柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，通過郭橐駝的善於種樹來説明要循物自然之性的道理。《馬伶傳》通過馬伶“去數千裏，為卒三年”的事蹟來闡明藝術來源於生活及苦學必有成的道理。馬伶的行事出人意表，其中藴含着深刻的生活哲理。通過作者敍述，這個“理”昭然顯現在讀者面前

這篇文章還有暗寓褒貶之妙。對於當朝的宰相顧秉謙，作者説他“嚴相國儔也”，“見崑山猶之見分宜也”。嚴嵩是萬人唾罵的大奸臣，將顧秉謙與之相提並論，是含有貶斥的深意的。作者行文微婉，借馬伶之事而對顧秉謙進行了側面的抨擊，深諳史家之“春秋筆法”。

《四庫全書總目》評論侯方域，説他“涉於浮誇”，吳德旋《初月樓古文緒論》説“惜其文不講法度，且多唐人小説氣”。從這篇文章看來，超乎法度的法度，對主要事件的誇飾、渲染以及小説家手法的運用，正是其成功之處，用來説明侯方域文章的特點是恰切的。 ^[2] 

清初·黃宗羲《明文授讀》：朝宗此文，描寫曲盡。在無關係之中，寫出極有關係。然餘以顧秉謙安能象分宜，分宜威福在手，耳目口鼻得以自立，秉謙為逆奄乾兒，精神唯工於媚耳。使馬伶學趙文華於其手，乃為絕技，分宜非其本色也。雖然能諂人者，方能驕人。馬伶是或一道耳。

晚清·王文濡《清文評註讀本》：何物馬伶能自得師。東坡所謂嬉笑怒罵皆成文章，此類是也。 ^[5] 

侯方域（1618年—1654年），明末清初散文家，字朝宗，號雪苑，河南商丘人。出身於官僚地主家庭，為明户部尚書侯恂之子，師事名儒倪之璐。年青時即有文才，為人豪邁不羈，曾遊江南，寓居南京，組織“復社”，為當時文人所推崇，與方以智、冒襄、陳貞慧，共稱“四公子”。明亡，南明弘光朝廷為馬士英、阮大鋮把持，他與“復社”文士共檄阮大鋮之罪，遂遭迫害，往投江北鎮高傑。未幾，變節降清，並向清總督出謀獻策，企圖消滅農民起義軍。順治八年（1651年），應河南鄉試，中副榜，由此名聲大跌。後抑鬱而死。他工於詩文，詩追杜甫，文學韓歐，才氣橫溢，與魏禧、汪琬齊名，稱“清初三家”。著作有《壯悔堂文集》《回憶堂詩集》。 ^[3]