顯志賦

馮子以為大人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉！用之則行，舍之則藏，進退無主，屈伸無常。故曰：「有法無法，因時為業，有度無度，與物趣舍。」常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好ㄈ儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲於小官，不得舒其所懷。抑心折節，意悽情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。去而歸家，復羈旅於州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離飢寒之災，有喪元子之禍。先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以園。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇、渭，東瞰河華、龍門之陽，三晉之路，西顧酆、鄗周、秦之丘，宮觀之，通視千里，覽見舊都，遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考著盛德於前，垂鴻烈於後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋嘗，昭穆無列。年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔、老之論，庶幾乎松、喬之福。上隴阪，陟高岡，遊精宇宙，流目八。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆裏九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰： ^[1] 

開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險厄兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所喜？沮先聖之成論兮，邈名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。陟雍而消搖兮，超略陽而不反。念生人之不再兮，悲六親之日遠。陟九而臨{山戔}薛兮，聽涇、渭之波聲。顧鴻門而欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，齎此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不瞑兮，恐餘殃之有再。淚泛瀾而雨集兮，氣滂氵孛而云披；心怫鬱而紆結兮，意沈抑而內悲。瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之幹湯兮，七十説而乃信；皋陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衞賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功於此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，採軒轅之奇策；追周度之遺教兮，軼范蠡之絕跡。陟隴山以俞望兮，眇然覽於八荒；風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。覽河、華之泱漭兮，望秦、晉之故國。憤馮亭之不遂兮，愠知之遭惑。流山嶽而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江、河而入海兮，溯淮、濟而上徵。瞻燕、齊之舊居兮，歷宋、楚之名都；哀羣后之不祀兮，痛列國這為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心忄憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯、舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。並日夜而幽思兮，終忄餘忄覃而洞疑；高陽[B202]其超遠兮，世孰可以論茲？訊夏啓於甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成、康之載德兮，詠《南風》之高聲。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契以為朋；昔裔紛其條兮，至湯、武而勃興。昔三後之純粹兮，每季世而窮禍；吊夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆州；功與日月齊光兮，名與三王爭流。楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關雎》之識微兮，愍王道之將崩；拔周、唐之盛德兮，捃桓、文之譎功。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅強；黜楚子於南郢兮，執趙武於溴梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔於陳蔡兮，禽荀息於虞、虢。誅犁鋤之介聖兮，討臧倉之知；巽子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孫武於五湖兮，斬白起於長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗；流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈列罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之説論。誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；滅先王之法則兮，禍浸淫而弘大。援前聖以制中兮，矯二主之驕奢；飠盍女齊於絳台兮，饗椒舉於章華。ゼ道德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄於泓谷兮，表季札於延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑於溱、氵有兮，訪晏嬰於營丘。日аа其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲上佯；就伯夷而折中兮，得務光而愈明。款子高於中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟忄甚而不澹兮，俟迴風而容與；求善卷之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山；鑿巖石而為室兮，託高陽以養仙。神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥；伏朱樓而四望兮，採三秀之華英（《文選·登樓賦》注，謝《鼓吹曲》注）。纂前修之誇節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之，岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。扌建六枳而為籬兮（《文選·天台賦》注、《閒居賦》注），築蕙若而為室；播蘭芷於中庭兮，列杜衡於外術。攢射干雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而斷翟兮，紛鬱郁而暢美；華芳曄其發越兮，時恍惚而莫貴；莫惜身之坎軻兮，憐眾美之憔悴。遊精神於長兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而茂；鸞迴翔索其羣兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄；德與道其孰寶兮？名與身其孰親？陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之彷彿。蓋除約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。惟吾志之所庶兮，固與俗之不同；既ㄈ儻而高引兮，願觀其從容。（《後漢·馮衍傳》，又略見《藝文類聚》二十六） ^[1] 

作為馮衍的代表作，屬於漢賦中思想內容豐富深刻，抒情性很強的一篇作品。它表現了作者忠而見疏後老莊退隱之情萌生的傾向，同時也抒發了其憤世嫉俗的強烈感情 ^[2]  。

馮衍，字敬通，京兆杜陵（今陝西省西安市東南）人，幼有奇才，二十歲而博通羣書。王莽時，不肯出仕。義軍起，投更始帝部下；因後降劉秀，故不被重用，出為曲陽縣令。在此期間，由於結交外戚，遷為司隸從事，然亦由此而得罪，免官歸裏，閉門自保。建武末年曾上疏自陳，猶不被任用，故作《顯志賦》以自勵。

馮衍《顯志賦》前有序文，慷慨自論作賦緣由及主旨，表示自己二十餘年來，雖然正身直行， 好俶儻之策 ，但 時莫能聽用其謀 ，故 喟然長嘆，自傷不遭 ，只有退而幽居 新豐之東，鴻門之上 的祖塋， 遊精宇宙，流目八紘。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，憫道陵遲，傷德分崩 ，並 眇然有思陵雲之意.於是仿效屈原《離騷》、《哀郢》、《涉江》的筆法風格，抒發了個人遭時不遇的憂憤不平，藝術個性有所加強。