題胡逸老致虛庵

藏書萬卷可教子，遺金滿籯常作災^⑵。

能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎^⑶。

山隨宴坐圖畫出^⑷，水作夜窗風雨來。

觀水觀山皆得妙^⑸，更將何物污靈台^⑹。 ^[1] 

⑴胡逸老：生平不詳，歷史上對此人沒有相關記載。致虛庵：胡逸老的書房名。

⑵遺金滿籯（yíng）：語本《漢書·韋賢傳》：“遺子黃金滿籯，不如一經。”籯：竹箱。作：興起，成為。

⑶“能與”二句：《東觀漢記》載，梁商遇到災年，就令僕人趕着牛車，米鹽菜錢送給饑民，甚至連自己的姓名都不留下。《三國志·魏書》卷十《荀彧傳》裴松之注引孔融寫給韋端的書信説：“不意雙珠，近出老蚌。甚珍貴之。”明月：此處指珍珠。明珠出於老蚌，比喻佳子弟出於門庭。

⑷宴坐：此處指閒坐。圖畫：一作“畫圖”。

⑸觀水觀山：一作“觀山觀水”。

⑹靈台：此指心。這裏暗用了神秀和慧能兩首著名的《菩提偈》詩意。末二句一作“莫將世事侵兩鬢，小庵觀靜鎖靈台”。 ^{[1]  [2]} 

倘若祖先留下的是一萬卷藏書，那麼就可以用其來教導孩子；可是，如果祖先留下的是滿滿一箱金子，那麼往往就會為自己引來禍端。

倘若可以和貧窮的人一起分享財物食品，那麼，這樣的人肯定出身於高明大户。

有人隨意坐在美好的山色裏，這樣一幅恬淡閒適的畫面就好似圖畫般呈現在眾人眼前；山谷中的流水聲遠遠地傳來，如同風雨敲窗的聲響。

不管是觀賞山脈還是觀賞流水，我們都可以領略其中的妙趣，還有什麼煩惱可以影響我們的心性呢？ ^[2] 

宋徽宗崇寧元年（1102），黃庭堅離開謫居已久的川蜀，次年又貶往廣西宣州。這首詩就寫於兩次貶謫之間，其時詩人的生活與心境都相對穩定。當時作者由湘返贛，途中經過胡逸老的住處，題詩相贈。 ^{[1]  [2]  [3]} 

這首詩主要是寫給一個名叫胡逸老的人。在詩人的眼中，胡逸老是一個不貪慕榮華富貴而嚮往山水之間的人。黃庭堅在表達對胡逸老敬慕之情的同時，表達了自己的素雅情懷。

詩人先發議論：詩書傳家能使後代成才，而遺金滿簍往往給子孫招來禍害。這裏用了韋賢的典故。據《漢書·韋賢傳》，韋賢號稱鄒魯大儒，教育了四個兒子，都很有成就。讚美了胡逸老的詩禮傳家，顯示其品格的清高，令人仰慕。首聯二句劈空而來，氣勢驚挺。

頷聯承上，進一步讚美庵主的仁愛之心。説他在災年能拿出糧食與貧人共享，和氣必能致祥，後代必得佳子弟。這裏用了韋康、韋誕兄弟的典故。據《三國志·魏書·荀彧傳》裴松之注，孔融讚揚韋端的兩個兒子韋康與韋誕為一雙明珠。詩人意謂，胡逸老必能像韋端那樣，明珠出於蚌胎，佳子弟出於門庭。

頸聯轉到正面寫致虛庵。白天閒坐庵中，眼前的山景如一幅幅圖畫映出；入夜倚於窗前，只覺風雨颯颯而來。這是膾炙人口的名句。詩評家認為這兩句“奇”。之所以奇，是因為：第一，化靜為動。將致虛庵依山傍水的位置，作了動態描寫。“出”、“來”二字，將山水寫活。第二，化實為虛。什麼樣的“畫圖”，儘可讓讀者去想象；夜來風雨是隔窗聽到，並非眼見，也是虛寫實事。第三，情景交融。五句寫視覺，六句寫聽覺，整聯都有能視能聽的主體存在。宴坐的閒適，聽雨的從容，都在不言之中。庵主高雅的人格、廣闊的胸襟，與前兩聯一脈相承。只不過前兩聯是直敍，這裏是襯托。

尾聯總收全詩，照應開頭。以閒逸之心觀山觀水，山水的妙境能常現於心目之前。而山水的清淑之氣又能滌盪腸胃，使此心澄清無滓，一塵不染。這裏一方面説胡逸老，另一方面也披露了詩人自己的胸襟。

這首詩的尾聯與首聯遙遙呼應，説胡逸老的心性豁達閒適，所以，他眼中的山水風貌總能傳達到他的心田。這裏也暗指詩人如同胡逸老一般，經常用山水之景洗滌污濁思想，使靈台清明。 ^{[2]  [3]} 

元代方回：“五六奇句也。”（《瀛奎律髓》卷二十五） ^[3] 

清代潘德輿：（五六句）“奇語。”（《養一齋詩話》卷五） ^[3] 

黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人、涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。治平四年（1067）進士。歷著作佐郎、秘書丞。紹聖初，以校書郎坐修《神宗實錄》失實貶涪州別駕，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罷，復除名，編管宜州。三年而徙永州，未聞命而卒，年六十一。與秦觀、張耒、晁補之並稱“蘇門四學士”，詩與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”；詞與秦觀齊名，號“秦七、黃九”。著有《豫章集》《山谷詞》。 ^[4]