隨園記

金陵自北門橋西行二里，得小倉山。山自清涼胚胎¹，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜒狹長，中有清池水田，俗號幹河沿。河未乾時，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。凡稱金陵之勝者，南曰雨花台²，西南曰莫愁湖³，北曰鐘山⁴，東曰冶城⁵，東北曰孝陵⁶，曰雞鳴寺⁷。登小倉山，諸景隆然上浮，凡江湖之大，雲煙之變，非山之所有者，皆山之所有也。

康熙時，織造隋公當山之北巔構堂皇⁸，繚垣牖⁹，樹之荻千章¹⁰、桂千畦，都人遊者翕然¹¹盛一時，號曰隋園，因其姓也。後三十年，餘宰江寧，園傾且頹弛，其室為灑肆．輿台嚾呶¹²，禽鳥厭之，不肯嫗伏¹³，百卉蕪謝，春風不能花。餘惻測然而悲，問其值，曰三百金。購以月俸。茨牆剪闔，易檐改塗。隨其高為置江樓，隨其下為置溪亭，隨其夾澗為之橋，隨其湍流為之舟。隨其地之隆中而欹側也，為綴峯岫¹⁴；隨其蓊鬱而曠也¹⁵，為設宦窔¹⁶。或扶而起之，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠¹⁷，就勢取景，而莫之夭閼者¹⁸，故仍名曰隨園，同其音，易其義。

落成嘆曰：“使吾官於此，則月一至焉；使吾居於此，則日日至焉。二者不可得兼，舍官而取園者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移書史居隨園¹⁹。聞之蘇子曰²⁰：“君子不必仕，不必不仕。”然則餘之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易者²¹，其一物之足以勝之也。餘竟以一官易此園，園之奇可以見矣。

己巳三月記²²。 ^[1] 

南京從北門向西走二里，便到達小倉山。山從清涼山發源，分為兩嶺向下延伸，直到北門橋為止。山勢屈折狹長，中間有池塘水田，老百姓管它叫幹河沿，河水尚未乾涸時，清涼山曾是南唐時代的避暑勝地，盛況是可以想見的。大凡稱道金陵名勝的：南面有雨花台，西南方有莫愁湖，北面有鐘山，東面有冶城，東北方有明孝陵、雞嗚寺。登上小倉山壯觀，雲氣煙霧的變幻，不是小倉山本身的風景，都成了小倉山的風景了。

康熙年間，江寧織造隋公，在小倉山北面的頂峯，蓋起了寬廣的廳堂，周圍砌上圍牆，裏面栽種蔌樹上千株，桂花上千壠，城裏來遊的人，絡繹不絕，盛極一時，管它叫隋園，是因為建園的人姓隋。三十年之後，我做江寧縣令時，隋園已經坍塌荒廢，園中的房屋成了酒店，僕役小廝們呼喊喧鬧，禽鳥對這現象都覺得討厭，不肯在那裏落窠，各種花卉荒蕪凋謝，春天也不開花了。對此我深感悲傷，打聽它的價錢，説是值三百兩銀子，便用官俸把它買下來。周圍修築了籬牆，翻修房屋重新粉刷；隨着地形在高處興建江樓，隨着地形在低處興建溪亭；隨着溪澗兩岸架設小橋，隨着溪流建造小船隨着地勢中間高四邊低，用假山作點綴；隨着樹木茂密或稀疏，修造相應的房屋；有時把景物突現出來，有時又把景物適當遮掩；全都是隨着它的天然條件增減佈置。順着自然形勢選取景色，而不作任何破壞性的改造。所以仍然管它叫隨園，“隋”、“隨’’音讀相同，含義有別。

園子落成之後，嘆息説：“假使我在此地做官，那隻能每月來一次；假使我在此地定居，那就天天在這裏了；兩件事是不能夠同時都獲得的，那就捨棄官職擇取隨園吧。便領着弟弟香亭、外甥湄君把書籍史卷搬進園中定居下來。我曾聽蘇軾説過：“有道德的人不一定做官，也不一定不做官。"那麼我的做官不做官，跟我住進園子的時間長久不長久，也不過是隨着自然情況的變化罷了。大凡兩種東西所以能夠相互替代，是因為其中的一件可以勝過另一件。我竟然把一個官職換取了這所園子，園子的希罕，是可以想見的了。

乾隆十四年三月記。 ^[3] 

乾隆十年（1745年），袁枚買下了原江寧織造隋赫德的隋園，加以葺治，改名隨園。《隨園記》寫於乾隆十四年（1749年），這是一篇選自《小倉山房文集》卷十二的山水園林小品。袁枚自江寧令退職後，居隨園，不久又受命赴陝西。未及週年。因父喪退職，從此息意官場，所以加意修葺隨園，作為退居之所。作者此後便再也沒有做官縱情于山水，同時交接達官貴人，成了一個尚級清客。 ^[3] 

這篇記文，全文緊扣一個，“隨”字，寫葺園的經過與作者的趣味，表現了作者灑脱放任的處世觀。首段先寫隨園得天獨厚的自然環境，詳細介紹了金陵四周的美景，為後文得享美景時的喜悦做了鋪墊。第二段作者主要敍寫隨園的來歷以及自己治園的經過。中國古代造園的原則講求利用已有的環境條件，精心設計，使園林雖由人造，卻宛如天開。作者將原本的“隋園”改成“隨園”，這個“隨”字的含義正是體現了中國園林造園之奧妙，園林美學的精髓，同時也暗含着袁枚隨順自然、隨時之宜的審美理想與人格象徵。第三段則抒寫了袁枚舍官就園，安享園林之樂的情懷。他引蘇軾“君子不必仕，不必不仕”一句，表明自己仕與不仕皆隨順自然的心態。“隨”字也正是袁枚追求自由隨性的人生觀、仕宦觀的顯露，充分顯示了袁枚以“性靈説”馳騁文壇的詩人氣質。 ^[4] 

袁枚寫這篇文章。一方面為他精心修造園林解嘲，一方面也為了擴大隨園的影響。但寫對自己經營的園林有感情，並把侈造園林的操勞和做宮的仰人鼻息作比較，這些思想應該是真實的。 ^[3] 

南京審計大學文學院院長劉順：魚與熊掌不可兼得，舍官而取園者也，袁枚選擇了世人眼中的“魚”，而捨棄了所謂的“熊掌”。而實際上，彼之瓦礫，我之珠玉，他只不過選擇了自己最想要的也最適合自己的。以一官易一園而無悔無憾，園之奇，足足可見，而袁枚所“隨”的，始終是自己那顆心。（《故事裏的文學經典 清文》） ^[5] 

袁枚（1716-1798），字子才，號簡齋、蒼山居士，晚號隨園老人，浙江杭州人，清代詩人、詩論家。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（174年）外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，三十三歲辭官養母，在南京購置隋氏廢園，改名隨園，築室定居，著述以終老，世稱隨園先生。有《小倉山房集》、《隨園詩話》及《補遺》，《子不語》、《續子不語》等著作傳世。袁枚倡導“性靈説”，為乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。 ^[6]