鄭風·溱洧

溱與洧，方渙渙兮^⑵。士與女^⑶，方秉蕑兮^⑷。女曰“觀乎？”士曰“既且^⑸。”“且往觀乎^⑹！”洧之外，洵訏且樂^⑺。維士與女^⑻，伊其相謔^⑼，贈之以勺藥^⑽。

溱與洧，瀏其清矣^⑾。士與女，殷其盈兮^⑿。女曰“觀乎？”士曰“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔^⒀，贈之以勺藥。 ^[1] 

⑴鄭風：《詩經》“十五國風”之一，今存二十一篇。溱（zhēn）洧（wěi）：鄭國兩條河名。

⑵方：正。渙渙：河水解凍後奔騰貌。

⑶士與女：此處泛指春遊的男男女女。後文“女”“士”則特指其中某青年男女。

⑷方：正。秉：執，拿。蕑（jiān）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。

⑸既：已經。且（cú）：同“徂”，去，往。

⑹且：再。

⑺洵（xún）訏（xū）：實在寬廣。洵，實在，誠然，確實。訏，大，廣闊。

⑻維：發語詞。

⑼伊：發語詞。相謔：互相調笑。

⑽勺藥：即“芍藥”，一種香草，與今之木芍藥不同。《鄭箋》：“其別則送女以勺藥，結恩情也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》雲：“又云‘結恩情’者，以勺與約同聲，故假借為結約也。”

⑾瀏：水深而清之狀。

⑿殷：眾多。盈：滿。 ^{[2]  [3-4]  [5]} 

溱水洧水長又長，河水流淌向遠方。男男女女城外遊，手拿蕑草求吉祥。女説咱們去看看？男説我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。男女結伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈朵芍藥毋相忘。

溱水洧水長又長，河水洋洋真清亮。男男女女城外遊，遊人如織鬧嚷嚷。女説咱們去看看？男説我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。男女結伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈朵芍藥表情長。 ^{[4]  [5]} 

《鄭風·溱洧》是描寫鄭國三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸邊遊春的詩。當時鄭國的風俗，三月上巳日這天，人們要在東流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安寧。薛漢《韓詩薛君章句》雲：“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續魄，拂除不祥。”男女青年也藉此機會互訴心曲，表達愛情。來自民間的歌手滿懷愛心和激情，謳歌了這個春天的節日，記下了人們的歡娛，肯定和讚美了純真的愛情。 ^{[5]  [6]} 

《鄭風·溱洧》好像就是寫了一個古代的情人節，或大相親的場面。詩中交代了時間，初春時節，春水湧流的時節；地點，溱洧之外。

從大處寫起，“殷其盈矣”，參加歡會的青年人之多，不可勝數，可謂熙熙攘攘，茫茫人海。這是下面一對情人相會的大背景。

從小處落筆，“維士與女，伊其相謔”，從這一對少男少女的偶然相識，到二人相約同行，再到相謔，相贈愛情花，把相親相愛的全過得進行了藝術化的忠實記錄。可以説是一個很唯美的專題紀錄片。

這首詩很美，美在春天；美在愛情。尤其美的是兩枝花的俏麗出現：“蕑（蘭）”與“勺藥”。憑藉着這兩種芬芳的香草，作品完成了從風俗到愛情的轉換，從自然界的春天到人生的青春的轉換，也完成了從略寫到詳寫的轉換，從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結構的兩個支點。

詩分二章，僅換數字，這種迴環往復的疊章式，是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式，有一種純樸親切的風味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；後八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內部其實還包含一個小轉換，即自然向人的轉換，風景向風俗的轉換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風景畫，也描繪了一幅風俗畫，二者息息相關，因為古代社會風俗的形成大多與自然節氣有關。詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，表現出一片冰化雪消、桃花春汛、春風駘蕩的情景。春天，真的已經降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風景畫中，人出現了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經過一個冬天嚴寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態中甦醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春遊的收穫，是春的象徵。“招魂續魄，拂除不詳”，似乎有點神秘，其實其精神內核應是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現實生活的真切願望。在這裏，從自然到人、風景到風俗的轉換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個結構相同的句式的轉換實現的。結構相同的東西可以使人產生由此及彼的對照、聯想，因而這裏的轉換順理成章，毫不突然。

如果説對於成年的“士與女”，他們對新春的祈願只是風調雨順，萬事如意，那麼對於年青的“士與女”，他們的祈願則更加上一個重要內容——愛情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。於是作品便從風俗轉向愛情，從“蕑”轉向“勺藥”。這首詩是以善於轉折為人稱道的，清人牛運震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補》皆認為它“妙於用虛字轉折”。其實它的“轉折之妙”，不僅獨在虛字。如上所説，前一層次的從風景向風俗的小轉折，是借重兩個結構相同的句式實現的。這裏從風俗到愛情的大轉折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常説的“士女如雲”；後層的“士”、“女”則是特指，指人羣中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉折完成於不知不覺之間，變換實現於了無痕跡之中。詩意一經轉折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調笑，更凸現出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象徵。總之，蘭草“淡出”，芍藥“淡入”，情節實現了“蒙太奇”式的轉換。

於是，從溱、洧之濱踏青歸來的人羣，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩意，其歡歌笑語感染了後世的無數讀者。

儘管小小的鄭國常常受到大國的侵擾，該國的統治者也並不清明，但對於普普通通的人民來説，這個春天的日子仍使他們感到喜悦與滿足，因為他們手中有“蕑”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。 ^[4] 

清代牛運震《詩志》：“兩‘方’字神色飛動。”

清代姚際恆《詩經通論》：“詩中敍問答，甚奇。”

清末陳繼揆《讀風臆補》：“始用‘方’字，下轉一‘既’字，繼轉一‘且’字，而復轉一‘洵訏且樂’字、‘伊其’字，詩家轉折之妙，無逾於此者。” ^[2]