道德形而上學基礎

康德倫理學的一個*重要的特點就是形式主義，這也是從康德以來直到今天人們對他責難*多的一點。
　　道德從根本上説來的確不在於做什麼，而在於如何做。更重要的是，道德不是一次性的個別行為，而是具有普遍可能性和社會贊同性的行為（哪怕它只在個別人身上體現出來），沒有形式化，這種行為的普遍意義就不能得到揭示。把道德原則提升為純粹的形式（定言命令）是康德倫理學的一個重大的貢獻，它使道德生活中的偽善無法藏身。“出於道德律”、“為義務而義務”的確很抽象，但至少能使一切試圖把道德利用來作為達到其他目的的工具的做法不再理直氣壯。不能否認，單純停留於形式主義同樣是對道德本質的偏見，形式和內容是不可分的。從日常的普通道德知識提升到道德的形而上學並不僅僅是理論上的進步，而且應當理解為現實歷史的進步。 ^[1] 

本書是康德非常重要的倫理學著作之一，本書的主要任務是研究道德規律的立法者，因此，理性存在者只是遵循由主機的意志所制定的，合乎自己本性的規律而行動，這個意志的自律性原則正是道德規律的本意，即人是自由的。古希臘哲學曾被劃分為三個學科：物理學、倫理學和邏輯學。這種劃分完全適合主題的本性，人們對此能夠加以改進的也許只是對這種劃分原則的補充，以便確保這種劃分的徹底性，同時正確地界定其必要的細分。 ^[1] 

伊曼努爾?康德(ImmanuelKant，1724～1804)德國哲學家、天文學家、星雲説的創立者之一、德國古典哲學的創始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學的奠定者。
　　康德生於東普魯士的哥尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）。哥尼斯堡大學畢業。1755年起在母校執教，1770年升教授。其思想分為“前批判時期”和“批判時期”。 ^[1] 

第一章 從道德的普通理性知識過渡到道德的哲學理性知識
　　第二章 從大眾道德哲學過渡到道德形而上學
　　第三章 從道德形而上學過渡到對純粹實踐理性的批判性考察
　　結束語
　　附錄 什麼是啓蒙？

人們通常一談到康德哲學，立刻就想起了康德那晦澀的文句和高度抽象的思辨概念。康德的道德哲學在這方面也不例外。然而，康德曾明確表示，早年由於受到盧梭的影響，他對哲學的看法發生了根本的改變，即要提供一種對普通人有用的哲學。實際上，如果我們不是為他那表面看來拒人於千里之外的表達方式所嚇倒，而是認真而耐心地切入他所表達的思想本身，我們就會發現他的確是處處在為普通老百姓考慮他們生存的根據，他就像一個循循善誘的導師，立足於普通人的思維水平，但力圖把他們的思想往上提一提，以便能夠合理地解決他們在人生旅途中所遇到的困惑。 ^[1]