西方悲劇的中國式批判

悲劇是一個外來詞，中國的西方悲劇研究的主要理論依據也來自外國，雖然已經取得了可觀的成就，但還無人從根本上對西方人構建的基本框架進行挑戰。《西方悲劇的中國式批判》作者從他們的規則中走了出來，自覺地從本土的古籍中尋找可用於西方悲劇批判的智慧，將中國文化中居極高地位的儒家和道家智慧用於西方悲劇批評，寫出了讓人耳目一新的著作。 ^[1] 

何輝斌，1968年1月生，文學博士，致力於比較文學和戲劇學的研究，主持過兩個省級課題，獲浙江大學董氏基金二等獎一項、浙江省社科聯三等獎一項，現為浙江大學外語學院英語文學研究所副教授。著有《戲劇性戲劇與抒情性戲劇中西戲劇比較研究》等。曾在《文藝理論研究》等刊物發表論文20餘篇，多次被《新華文摘》和《人大複印資料》轉載。

前言

第一章 西方悲劇研究的地位和方法

一 西學研究的地位

二 以西格西的方法

三 以西格中的方法

四 以中格西的方法

五 三種方法的相互關係

六 三種方法的歷史考察

七 西方悲劇研究的狀況及其可能的增長點

第二章 西方悲劇的中庸式批判

一 悲劇人物不能執兩用中

二 悲劇人物不能保持時中

三 悲劇行動難而易

四 悲劇人物不能堅持和而不同

五 悲劇破壞了中和的狀態

第三章 通過孔子的命運觀重讀古希臘悲劇

一 敬鬼神而遠之

二 不知命，無以為君子也

三 亡之，命矣夫

四 道之將行也與，命也

五 君子之仕也，行其義也

六 不怨天，不尤人

第四章 透過孔子的憂患意識重新評價

西方的悲劇意識

一 人無遠慮，必有近憂

二 君子憂道不憂貧

三 暴虎馮河，死而不悔

四 發憤忘食，樂以忘憂

五 道之將廢也，命也

六 結論

第五章 通過孔子的道德觀看古希臘悲劇中的善

一 不以其道得之，不處也

二 天下有道則見，無道則隱

三 驥不稱其力，稱其德也

第六章 透過莊子的認識論解讀西方

悲劇人物的宏偉理想

一 道隱於小成，言隱於榮華

二 是亦一無窮，非亦一無窮也

三 是非之彰也，道之所以虧也

四 此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也

五 萬化而未始有極

六 方其夢也，不知其夢也

第七章 試用莊子的生存智慧剖析西方悲劇行動

一 故其殺者，逆也

二 族庖月更刀，折也

三 力竭必敗

四 不能做到呆若木雞

五 操之則慄，舍之則悲

六 西方人在政治領域對類似現象的批評

第八章 以莊子的生死觀釋西方悲劇的生死問題

一 欲惡之孽為性

二 離名（利）輕死

三 未終其天年，而中道已夭於斧斤

四 是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐

五 視子所言，皆生人之累也

六 在上為烏鳶食，在下為螻蟻食

第九章 以莊子的人格觀析西方悲劇英雄 ^[1] 

一 外直內曲

二 德有所長而形有所亡

三 以出乎眾為心也

四 不能以無為為常

五 其耆欲深者，其天機淺 ^[2]