蒿里

蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚^⑵。

鬼伯一何相催促^⑶？人命不得少踟躕^⑷。 ^[1] 

⑴蒿里：原為山名，相傳在泰山之南，是埋葬死者的地方，後因泛指墓地或者魂魄聚居的陰間。

⑵無賢愚：無論是賢達之人還是愚昧之人。

⑶鬼伯：古人對拘人魂魄的鬼卒的尊稱。

⑷踟躕（chí chú）：心裏遲疑，要走不走的樣子。 ^{[1]  [2]} 

蒿里是誰家的地方？無論賢明或者愚鈍，魂魄都聚斂在這裏。鬼伯催促得是多麼的急啊，容不得人一絲的猶疑！ ^[3] 

《薤露》是漢魏時期的一首輓歌，在《樂府詩集》中收於“相和歌辭”。《薤露》和《蒿里》原來本是一首詩，據説出於楚漢爭霸時期田橫的門客。田橫出身於戰國時齊國的宗室，秦末戰爭時一度自立為齊王，後兵敗，與五百門客逃於海島。西漢建立後，田橫受到漢高祖劉邦的徵召。在前往洛陽的途中因不願臣服而自殺，他的門客為哀悼他而作了這首輓歌。至漢武帝時，宮廷樂師李延年將其分為二曲，《薤露》送別王公貴人，《蒿里》送別士大夫和庶人。 ^[4] 

全篇四句，兩兩設為問答，如隨口吟唱，聯類成篇。

歌的開頭提出疑問：“蒿里誰家地？”疑問的提出在於下一句：“聚斂魂魄無賢愚。”人間從來等級森嚴，凡事分別流品，絕無混淆，似乎天經地義。所以不解：這“蒿里”究竟是怎樣一個地方，那裏為什麼不分賢愚貴賤？人間由皇帝老子、王公大臣及其鷹犬爪牙統治，那麼，這另一個世界是“誰家”的天下，歸誰掌管呢？人活着的時候絕無平等可言，死後就彼此彼此了，這到底是怎麼一回事呢？

後兩句“鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕”，是説“鬼伯”對任何人都一視同仁：一旦他叫你去，你想踟躕一下也不可能。“催促”得那樣急，求情禱告不行，威逼利誘也不行。人間的萬能之物——權勢、金錢在這時候完全失去效用，不能代死。看來，“鬼伯”是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒有人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國戚，他都是一副鐵面孔，絕不法外開恩，也不承認特權。無論什麼人，都對他無計可施。

這首詩歌的主旨是否定人生，表達了一種極端消極無為的思想。這是由於時代和科學水平的侷限，其認識還不能離開唯心論的前提。 ^[5] 

四川師範大學教授萬光治《先秦兩漢詩》：究其大旨，雖屬理性，但以生者對死者唱此曲，終究有許多無可奈何的悲哀。 ^[6]