莊嚴論

這一類的書中大部分是論詩的“形體”即形式方面，分析種種修辭格式，也論述文學的體裁

和風格派別。從大約9世紀的《韻光》起,經過新護的《韻光注》，這類著作進而討論詩的“靈魂”，即詩或文學的

內容和本質。由於對詩的主體或核心究竟應是什麼看法不同而分成不同派別。《舞論》是現存的最早的專門著

作，論述戲劇，兼及音樂、舞蹈等。以後，早期著作有 7世紀的檀丁的《詩鏡》和婆摩訶的《詩莊嚴論》。

印度古代文學理論一派的名稱。與風格論，味論和韻論共同構成了印度 文論體系。

莊嚴論的代表著作有婆摩訶《詩莊嚴論》，優婆託《攝莊嚴論》，樓陀羅吒《詩莊嚴論》。

該理論認為詩歌的身體由音和義兩部分構成，這兩部分需要莊嚴（裝飾）。而音莊嚴的方法有諧音，疊聲等，義莊嚴的方法有誇張，比喻，雙關等。莊嚴就是音義的曲折表達。

這派理論總結了當時的文學技巧，並認識到了詩歌語言和日常語言的區別，確立了文學的獨立性。