臨終詩

言多令事敗^⑵，器漏苦不密^⑶。

河潰蟻孔端^⑷，山壞由猿穴^⑸。

涓涓江漢流^⑹，天窗通冥室^⑺。

讒邪害公正^⑻，浮雲翳白日^⑼。

靡辭無忠誠^⑽，華繁竟不實^⑾。

人有兩三心^⑿，安能合為一^⒀。

三人成市虎^⒁，浸漬解膠漆^⒂。

生存多所慮^⒃，長寢萬事畢^⒄。 ^[4] 

⑴臨終詩：臨終之時所作的詩，也叫絕命詩。

⑵言多令事敗：孔融“坐上客常滿，樽中酒不空”，常對賓客高談闊論，並數與曹操爭執（見《後漢書》本傳），遂被曹操黨羽郗慮羅織罪名下獄，此即所謂“言多令事敗”也。令，使。“事敗”，指被捕下獄。

⑶器：用具，這裏指容器。苦：苦於。不密：指容器的縫隙處相接不緊密。

⑷河潰：河堤崩潰。蟻孔：螞蟻穴。端：開頭，引申為緣由。《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰。”《後漢書·陳忠傳》：“輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。”

⑸壞：崩塌，傾倒。

⑹涓（juān）涓：細水流動的樣子。劉向《説苑·敬慎》：“涓涓不壅，將成江河。”江漢：長江和漢水。

⑺天窗：屋頂上用以通風、採光的窗。冥室：光線很暗的房間。冥，昏暗。

⑻讒邪：指喜搞讒誹邪行的人。

⑼翳（yì）：遮蔽。《古詩十九首》之一：“浮雲蔽白日，遊子不顧返。”宋玉《九辯》王逸注：“浮雲行，則蔽月之光；饞佞進，則忠良壅也。”

⑽靡辭：華麗的言辭。《後漢書·孔融傳》載曹操《與孔融書》説到孔融與郗慮不和是“羣小所構”，自稱要破浮華交會之徒。孔融這裏是以路粹誣奏之辭為“靡辭”。

⑾華：同“花”，花多而不結實，即華而不實。竟：終。

⑿兩三心：三心二意，心不齊。此謂人們對維護漢室不是忠貞不二。

⒀安能合為一：《易·繫辭上》：“二人同心，其利斷金。”此反其意而用之。

⒁三人成市虎：典出於《戰國策·魏策》：“夫市中無虎明矣．然而三人言而成虎。”謂集市內本來無虎，由於傳説的人多，便令人信以為真。此比喻説的人一多，就能使人認假為真。

⒂浸漬（zì）：浸泡。解：溶解，分解。膠漆：膠水和油漆。

⒃慮：思慮，憂愁。

⒄長寢：即長眠，指死亡。 ^[5] 

言語多了會導致事情失敗，容器漏水是由於它不嚴密。

河堤潰決從螞蟻在堤上築巢開始，山陵崩壞從猿猴逃散可以看出。

緩緩細流可匯成長江、漢水，明亮的天窗可把幽深的暗室照亮。

説壞話和不正派會危害公正，漂浮的雲彩能遮蔽住天空的太陽。

華麗的言辭不會有絲毫的誠意，外表華麗紛繁不會有實際的內容。

幾個人有幾條心，又怎能把它們合在一起。

三個人謊報市上有虎，聽者也就信以為真；膠漆長期浸泡在水裏，也會解脱掉的。

一個人活在世上，所憂慮的事情實在太多；只有長眠不醒，才會對萬事毫無知覺。 ^[6] 

孔融原為北海相。建安元年（196年），青州被袁譚所攻破，城陷出奔。曹操徵他為將作大匠，遷少府，以忤曹操免官。當時，曹操挾天子而令諸侯，而孔融興復漢室的政治態度和剛直不倔的性格為曹操所不容，曾發表一些言論對曹操的一些行為表示不滿，並加以非議和忤逆，終於在建安十三年（208年）被曹操殺害。在身繫囹圄之時，孔融寫下了這首《臨終詩》。 ^{[3]  [7]} 

詩歌開宗明義，沉痛地惋惜“事敗”，即挽救漢王朝的事業到底失敗了。孔融平素“喜誘益後進”，引為奧援。身遭罷黜後仍招納羽翼，“賓客日盈其門”。自稱“昂昂累世士，結根在所固”（《雜詩》），公開植黨與操抗衡。他又生性疾惡如仇，難守緘默，時復對操冷嘲熱諷，“發辭偏宕，多致乖忤”；而且還經常公開炫耀自己“坐上客常滿，尊中酒不空，吾無憂矣”。自己嘴巴活像一個漏器，頻頻漏泄自己的活動信息，隱情溢乎辭表，曹操對此不能不提高警惕和採取對策。器不密則致漏，機不密則害成，事不可能不敗。

“河潰”二句，巧喻雙關。承“器漏”，仍含深自悔尤，引咎切責。蟻孔導致河堤潰決，猿穴引來大山崩壞。多言多失，不慎小節，造成孔穴，留下空於，足以敗亂大事，與此正相類似。更深一層，作者用“山”、“河”二字暗隱漢家山河。螻蟻卑微善鑽，附羶趨利。猿猴能言不離走獸，沐猴而冠，望之不似人君。作者所選取的動物形象，暗比篡漢的野心家，語含譴責，憎惡情烈。

“涓涓不塞，終成江河”（《周金人銘》）。屋頂天窗可以直通青冥幽深。“涓涓”兩句似在警戒自己應當守口防意，謹小慎微；又似在暗示竊國篡位，其來浸漸，跡象可徵。兩解均堪耐人尋繹，似故弄玄虛，有意讓人捉摸不定。

下邊“讒邪”兩句頗為顯露。漢成帝時《黃雀謠》有“邪徑敗良田，讒口亂善人”句，系喻王莽敗壞漢政，飾偽亂真。“讒邪害公正”可能暗引其意。“浮雲翳白日”昭示奸臣蔽君跡象，揭發曹操當權、挾持天子實況。

“靡辭”二句表明自己進盡忠言，吐露詞華；然而聽者逆耳，全無效果。恰如繁花空開，並不結果。又《黃雀謠》中有“桂樹花不實，黃雀巢其顛”之句，據《漢書·五行志》引注謂：“桂赤色，漢家象。花不實，無繼嗣也。王莽自謂黃，像黃雀巢其顛也。”這裏自不排斥作者對操、莽之間的篡逆陰謀，產生聯想和比附。

“人有”兩句哀嘆滿朝官員，大多二三其德，不能忠於漢室。“道不同，不相為謀”。自己與這幫人並列朝班，無非貌合神離，終必分道揚鑣。此句頗有孤立無援、獨木難支之感。

“三人”兩句，説明流言可畏。城市本無猛虎，但經三人轉述，便可惑亂視聽，何況進讒者如郗慮、路粹之流，又決不止三人；而曹操原本疑忌自己，身遭橫禍註定難免。此句重在説明造謠傳播者多。膠漆一類物質難溶於水，但長期浸漬，同樣也會稀釋離解。此句重在説明中傷由來已久。

於是作者最終以極其沉痛的語調，作無可奈何的結筆。“生存多所慮”，活着倒是千憂百慮，無時或已，不如“長寢萬事畢”，讓身死來解脱苦惱，家事、國事、天下事，一齊都聽任它了結去罷。

全詩敍喻錯綜。或單敍，或先敍後喻，或連續用喻，造成筆法參差多變。引事運典靈活，或隱括，或變用。而以雙關、假託、暗示、含蓄等諷刺藝術手法，揭示曹操篡漢野心。作者持身貞正，志意高邁，秉性剛直，不畏邪惡，幼齡即曾冒死私藏黨人，並與其兄爭承官府罪責。又曾因面斥權貴，幾遭暗殺。詩如其人，讀時如感字裏行間透出一種凜然生氣，故遠非南朝大詩人謝靈運摹擬的《臨終詩》所能企及者。 ^[8] 

明代文學家、文學理論學家陸時雍《詩鏡總論》：“讀《臨終詩》，意氣懨懨欲盡！” ^[9] 

《古詩鑑賞辭典（上）》（喬櫻）：古語云：“人之將死，其言也善，鳥之將亡，其鳴也哀。”孔融臨終前作出了“生不如死”的結論，確是哀音。 ^[10-11] 

《古今中外哲理詩鑑賞辭典》（孫鑫亭）：此詩（《臨終詩》）可謂建安時代“志深而筆長，梗概而多氣”的佳作。 ^[12] 

孔融（153～208），東漢文學家。字文舉，東漢末魯國（今山東曲阜）人，孔子二十代孫。漢獻帝時曾做過北海（今山東昌樂東南）相，故人稱孔北海。自幼聰穎靈悟，膽識過人，開創“以氣為主”的文風，名列“建安七子”之首。後入朝，官至太中大夫。對曹操多所非議，為操所殺。孔融的成就主要在文學上。《後漢書·本傳》載：“魏文帝（曹丕）深好（孔）融文辭，每嘆曰：‘揚、班儔也。’募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇。”今存有後人所輯《孔北海集》。 ^[13]