職貢圖

《職貢圖》原作約成畫於梁武帝時，原圖共35國使，現存此圖為殘卷，描繪了12位使者朝貢時的形象，依次為滑國、波斯、百濟、龜茲、倭國、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題、末國的使者。畫面中，使臣着各式民族服裝，拱手而立。從使臣們風塵僕僕的臉上，可以看出各國使臣來到南朝朝廷朝覲時既嚴肅又欣喜的表情，同時也傳達出不同地域和民族使者的不同面貌和精神氣質。每一位使者背後，亦有一段敍述其國家方位、山川、風土以及歷來朝貢情況的題記。此件《職貢圖》又名《番客入朝圖》或《王會圖》（舊題閻立本，北宋摹本），真實展現了南北朝時期國家間友好往來的繁盛場面。 ^[4] 

《職貢圖》序言：竊聞職方氏掌天下之圖，四夷八蠻，七閩九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐。睹犀甲則建朱崖，聞葡萄則通大宛，以德懷遠，異乎是哉。皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國。梯山航海，交臂屈膝，佔雲望日，重譯至焉。自塞以西，萬八千里，路之狹者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景，雪無冬夏，白雲而共色；冰無早晚，與素石而俱貞。逾空桑而歷昆吾，度青邱而跨丹穴。炎風弱水，不革其心；身熱頭痛，不改其節。故以明珠翠羽之珍，細而弗有；龍文汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃聖，猶有圖人之法；晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，後宮玩單于之圖，臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款關蹶角，沿溯荊門，瞻其容貌，訊其風俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪採，以廣聞見，名為職貢圖云爾。 ^[15] 

蕭繹（508—554年）所處的時代，是中國南北朝長期對峙的時期，也是中外文化交流、民族大融合的特定歷史時期。由於中原地區大量士族南遷和朝廷的文藝政策，使長江流域獲得進一步空前的開發，使江南成為中國的文化中心，即使在國際上也成為最為重要的國際文化中心之一。日本著名考古學家吉田憐説，“從文化上來説，6世紀的南朝宛如君臨東亞世界的太陽，圍繞着它的北朝、高句麗、百濟、新羅、日本等周圍各國，都不過是大大小小的行星，像接受陽光似的吸取從南朝放射出來的卓越的文化”，充分意識到南朝文化對東亞地區乃至世界文化發展的影響。蕭繹所繪《職供圖》，即是此一時期南朝與周邊地區及國家政治、經濟、文化的一個縮寫和象徵。

在古代中國，職貢圖用來記載少數民族進貢的情形，亦即外國及中國境內的少數民族向朝廷進貢的紀實圖畫。蕭繹的《職貢圖》為現存最早的職貢圖，創作於526年—539年間。蕭繹是梁武帝的第七子，當時南朝與各國友好相處，來朝貢的使臣不絕於途，而作為皇子的蕭繹則有機會見到這些平常人不能看到的盛大景象。所以才有這一《職貢圖》的問世。《職貢圖》為蕭繹做荊州刺史時所作。 ^[4] 

張彥遠説的“任荊州刺史日，畫蕃客入朝圖，帝極稱善”，指的正是這張畫。按《梁書·武帝紀》，蕭繹第一次任荊州刺史是在普通七年（526）十月到大同五年（539）七月之間。《職貢圖序》上還提到“皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國”，説明畫成寫序當在梁武帝建國四十年前後，因為蕭繹在大同五年七月“入為安右將軍護軍將軍，領石頭戍軍事。六年（十二）出為使持節都督江州諸軍事鎮南將軍江州刺史”。他可能在京城這段時間最後完成了《職貢圖》。 ^[5] 

蕭繹還專門為這幅《職貢圖》作了序言，説明了創作《職貢圖》的動機，他説：“臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集……瞻其容貌，訊其風俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪採，以廣聞見，名為職貢圖云爾。” ^[4] 

《職貢圖》是蕭繹對向梁朝進貢的蠻夷使臣的樣貌的親筆描繪，並非只是帝王之家用來賞心悦目的紙上閒談。更重要的是記錄史實，對朝政盛世的側面讚揚，這深得梁武帝的欣賞。蕭繹《職貢圖》選用橫卷表現各國使節左向順從，着意激揚禮教和對梁皇聖朝的敬仰與歸順，面容莞爾卑微。《職貢圖》做為展現國運的象徵，是對繁榮昌盛的一種期望，也由此體現了蕭繹治國平天下的儒家信條。 ^[1] 

畫中人物線條簡練遒勁，以高古遊絲描為主，間施蘭葉描手法。人物形象承襲着魏晉以來富有裝飾而謹嚴的風格，但略欠生動。 ^[6] 

圖中繪列國使者立像十二人， 皆左向側身，身後楷書榜題，疏注國名及山川道路、風土人情、與梁朝的關係、納貢物品等。列國使者自右至左為：波斯國、百濟國、丘茲國、倭國、狼牙修國等等。在此圖中， 使者的站姿幾乎雷同，但其個性特色，或文靜秀弱， 或樸質豪爽，或機智慧敏， 各具不同地域、不同民族、不同年齡的獨特氣質，表露無遺，並且都有那種有幸成為使者的恭敬欣喜的情態。另外，畫中人物比例準確，鐵線描遒勁流暢，敷色高雅古樸，體現了中國南朝繪畫藝術的水平。

使臣着各式民族服裝，拱手而立。從他們僕僕風塵的臉上，流露出來南朝朝貢時既嚴肅又欣喜的表情，同時也傳達不同地域和民族使者的不同面貌和氣質；臉型膚色，各具特點。此圖線條以高古遊絲描為主，間以蘭葉描，簡練遒勁，並分層次加以暈染，形象準確生動，富有裝飾性。

《職貢圖》人物形象的創制，仍然承襲着魏晉以來富有裝飾而謹嚴的風格特色，突出人物的外形特徵，注重人物的肖似為主，同時兼顧人物內在思想狀態、精神氣韻的表現。畫中人物線條用筆簡練遒勁，以高古遊絲描為主，並有用筆的頓挫、粗細變化。衣紋構線，疏落有致，已見疏體畫風的影響。這顯然是顧愷之以來密體畫風出現後的又一新的變化，雖然這一畫風的重要代表、比蕭繹稍早的前輩畫家張僧繇的繪畫作品已經不存，見不到他的典型的疏體繪畫的藝術風貌，但從蕭繹《職貢圖》摹本的用筆、人物構線上，則可以約略認識到這一繪畫風格特色，見到創始於蕭梁時代的這一新繪畫風格特色。蕭繹《職貢圖》用色不多加渲染，而是分層次加以暈染，點到即止，率意灑脱，因而顯得明朗洗練，亦有力地映襯出線條的表現力。 ^[4] 

這幅作品最精彩之處是描繪人物的基本形態具體而準確，尤其是在細節的描繪上獨具匠心。比如畫中對使者們手腳的處理。滑國使者的袖手而立，表現了濃厚的西北民族氣息；狼牙修國使者的交臂翹足，卻是另一種熱帶氣氛；倭國使者的合掌踉蹌透露出濃郁的島國風情。 ^[7] 

唐朝歐陽詢等編纂《藝文類聚》卷七十四所引《職貢圖贊》：“北通玄菟，南漸朱鳶。交河悠遠，合浦回遭。茲海無際，陰山接天。遐哉烏穴，永矣雞田”。 ^[8] 

清朝吳昇平《大觀錄》：“冠裳結束殊俗異制，虯髯碧眼奇形詭態，國國不同”。 ^[9] 

此圖每位使者的立像後有文字題記，記敍該國情況及歷來交往史實。這使得《職貢圖》卷不僅是瞭解南朝繪畫藝術的珍貴資料，而且又是真實記錄南北朝時期中外經濟文化交流的歷史畫卷，從而兼具較高藝術價值和史料價值。 ^[7] 

《職貢圖》卷所描繪的當時不同國家、地區和不同民族的使者，他們體態、面部形象和服飾都有自己的特點。圖卷比較寫實，各具不同地域、不同民族、不同年齡的獨特氣質，人物的表情神態也各有不同，但都作為使者的恭敬和喜悦的情態。人物比例準確，運用鐵線描為主，間施蘭葉描手法，線條遒勁流暢，敷色高古，以分層次加以暈染。同他的卓越造詣一樣，都是體現了中國南朝繪畫藝術的水平。《職貢圖》在一定程度上讚頌了中外各族人民間經濟文化交流和友好往來，對研究南北朝的中外歷史提供了重要的圖像與文字資料，有着重要的歷史價值，同時對研究南北朝繪畫也有着重要意義。 ^[10] 

549年（太清三年），侯景亂軍攻陷建康（今江蘇南京市），蕭繹繼位後，這件作品一直跟隨他到了江陵。555年，西魏軍攻破江陵，蕭繹被殺。在死之前，蕭繹把宮廷所藏的名畫及各種典籍24萬卷全部焚燬，西魏兵士從灰燼中救出的四千軸殘卷中就包括後來流傳下來的《職貢圖》。 ^[4] 

《職貢圖》曾為清初名家梁蕉林所珍藏，吳升與梁蕉林交誼密切，他的有關記載，一定是親眼觀賞《職貢圖》後所作。從吳升的記載看，《職貢圖》在清初即已有所破損，但尚保存着二十五幅人像和二十六國題記，顯然原畫不止於此，同時乾隆之後又損失十四國題記和十三國人像。從現存的《職貢圖》觀察，樓國使者像後的題記，中部有一大塊缺損，題記的後半部並非是俊國的，而是宕昌國的，一可見其中缺失高句驪、于田、新羅、宕昌等四國使者的畫像和題記。又，末國使者後面的題記殘剩下半部分，其後缺失天竺等九國的使者畫像及題記。現存的《職貢圖》為一再缺損，多次裱糊的殘卷。 ^[11] 

宋本殘卷上印有八方收藏印，依次為：蕉林書屋、乾隆御覽之寶、石渠寶岌、三希堂精鑑寶、宜子孫、御書房鑑藏寶、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶。其中“蕉林書屋”是由鑑賞家梁清標於康熙六年創建於河北正定縣，主要收藏曆代書法名畫。第二方印章“蕉林書屋”的齋名源自梁清標《蕉林書屋圖小序》。從另外幾方收藏印“乾隆御覽之寶、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶”綜合起來看，可以推測《職貢圖》在清朝是從梁清標手中傳出，曾經過乾隆、嘉慶、溥儀之手被又清代宮廷收藏過。楊仁愷在《國寶沉浮錄》一書中記“舊模本嘉者。殘。鄭洞國夫人經手轉讓。上海市文管會代南京博物院收購，60年代初支援中國歷史博物館建館。”由此《職貢圖》在現代應該是故宮的舊藏。 ^[1] 

蕭繹的這幅畫作現存三個版本的摹本。收藏於中國國家博物館的摹本，臨摹於1077年，是迄今發現的對蕭繹《職貢圖》最早的摹本。收藏於故宮博物院的另外兩幅朝貢圖——閻立本的《王會圖》和南唐畫家顧德潛的《蕃客人朝圖》都被認為是對蕭繹原始畫作的臨摹圖。 ^[12] 

另外，傳統認為該圖記35國國使，南宋樓鑰的《攻娩集·跋傅欽甫所藏職貢圖》記尚存22國形象，為北宋李公麟之摹本。 ^[13] 

蕭繹（508—554年），字世誠，梁武帝蕭衍第七子，盲一目，少聰穎，好文學，善五言詩，博覽羣書，能通佛典，但性矯飾，多猜忌，初封湘東郡王。後任侍中、丹陽尹，普通七年（526年）出任荊州刺史，都督荊、湘、郢、益、寧、南梁六州諸軍事，控制長江中上游。太清二年（548年），侯景叛梁圍建康，梁援軍自四方至者達二三十萬人，而握有實力雄厚的荊州軍的蕭繹，僅派其子蕭方等率步騎萬人往救，後迫於輿論壓力，又派大將王僧辯率舟師萬人增北齊車馬人物壁畫援。台城陷落後，六兄蕭綸在郢州（今湖北武昌）被推為中流盟主——都督中外諸軍事，將討侯景。蕭繹卻派王僧辯率水軍萬人進逼郢州，綸軍潰散，綸逃至漢東，後被西魏擒殺。自大寶二年（551年），荊州軍在王僧辯、陳霸先率領下屢勝侯景。三年，收復建康，平定侯景之亂，然後，人城後荊州軍不但將蕭棟兄弟三人沉水溺死，且縱兵蹂掠，浩劫建康。十一月，蕭繹於江陵稱帝，改元承聖，是為世祖元皇帝。 ^[14]