聚猿圖

此圖水墨畫羣猿在山壑叢樹間的情景：畫面的背景為嶙峋山石，高低不一，山石起伏，山巒亙連，山間樹木叢生，有的生長在山腳下，有的生長在山縫處，充滿着頑強的生命力，遍佈整個山石。山谷間溪水潺潺流淌，遊息其間的二十餘隻猿猴，只只生動活潑，姿態各異，或坐立、或攀援、或倒掛、或跳躍、或嬉戲、或食飲、或親暱、或愛撫。 ^[3] 

畫卷結尾有元錢選跋，圖中則分別鈐有南宋賈似道、清耿昭忠、安岐及清內府等鑑藏印，畫上並有清乾隆皇帝弘曆舊題。 ^[1] 

在動物之中，猿類是智商極高、非常具有靈性的動物，與人類的關係極為密切，故一直得到人們的由衷喜愛。神話故事、詩詞和文學作品中一再有它的身影出現，將猿類引入繪畫題材，是北宋花鳥畫興起之後。 ^[1] 

易元吉是畫史上以畫璋猿著稱的花鳥畫家，原以花鳥聞名，後見趙昌花鳥，“乃歎服焉”，於是改畫璋猿，成為畫史上罕有的畫猿名家。他常常深入深山老林，觀察璋猿的生活習性和生存環境，“食宿山家，動經累月，其欣愛勤篤如此”，並在家畜養禽獸，進行繪畫創作，深得花鳥、璋猿天性野逸之姿。 ^[4]  易元吉平生所作猿猴圖甚多，此為其一。 ^[2]  該圖可能是應制之作。 ^[3] 

作者在構圖上以取其坐狀為穩妥，以作懸掛狀、攀登狀見其活潑，而以吊猿長臂作平行上伸狀，又使得活中有序，有一種整飭的空間感。 ^[3] 

《聚猿圖》局部(2張)

此卷對於羣猿的刻畫極為傳神，老猿、母子猿、小猿、壯猿，動作表情不一。如右半部巖澗泉水附近數猿，一猿正對巖下流水專注觀望，如有所感；對面一猿則作側耳傾聽狀，如老人端坐，頗為滑稽。巖洞及其洞外岩石枯木、坡岸處，顯然為羣猿的主要活動地，也是此一畫卷的高潮所在。洞口微露黑白母子二猿，似在向外張望。樹旁三猿作向畫面俯身觀望狀。對面來的流水在樹下匯聚為水潭。對面岩石上，有十猿或抱或擁，或坐或立，或哺乳，或仰卧觀天，安靜異常。流泉對岸高大的大木上，又有十猿，或正前躍過泉水，或左右二臂懸掛樹上搖盪，自得其樂，或倨坐、蹲伏樹上，作遠望觀察狀，或一黑猿站立樹上，一猿垂抱其腰，或背摟樹木搖晃，給人以淘氣之感。這一部分突出羣猿的動躍之勢，與前面較為安靜的氛圍形成有力的呼應，一動一靜，在構圖上頗為和諧，均衡了畫面空間。 ^[1] 

作者以畫面中部為羣猿的聚集地方，或動或靜，或聚或分，節奏舒緩有度，逐漸將高潮引向全畫的緊張部分，急管繁弦，使人有目不暇接之感。右半部則作平野以過渡，舒緩的平野又有一二雜樹隱映，泉水平緩流淌，將緊張的節奏延緩下來，最終消失於平野與天際相接之處，為全畫做了籠束。 ^[1] 

《聚猴圖》主要對象是對羣猴寫實，但作者也不放棄對構景的描繪，山石溪流以淡墨烘染或隱或現，呈現迷茫的格凋；樹枝荊棘，畫法細中有粗，不失大體，染色與山壑溪水有所區別，但也是一絲不苟。 ^[3] 

當代書畫家陳振濂：《聚猿圖》畫百猿各具情態，棲息攀緣，顧盼揖讓，而畫山岩洞窟，枯木新泉，為獐猿棲身之地，亦是巧妙無比。想來應該是應制之作，故而刻意銘心，力求精到。易元吉每謂要平生至藝有所顯發，以此圖觀之，不亦宜乎哉！錢選於卷後有“唯有敬服”之跋，想亦非逢場作戲泛捧而已。 ^[5] 

該圖在《石渠寶笈續編》著錄。從南宋末期以來，此圖曾經賈似道、耿昭忠等人收藏，併入藏清內府。民國年間，此件作品散出海外，1927年經溥儒售給日本人，被日本收藏家阿部房次郎收藏，流入日本，現藏於日本大阪市立美術館。 ^[1] 

易元吉（1001—1065），北宋畫家、寧慶之，長沙（今湖南長沙）人。初攻花鳥、草蟲、果品，及見趙昌畫，嘆曰：“世未乏人，要須擺脱舊習，超軼古人之所未到，方可成名家。”遂重視寫生，暢遊荊、湖間（今湖南、湖北一帶），深入萬守山區，觀察猿、猱、獐、鹿等野牛動物和林木岩石，經年累月，心傳目擊，悉著毫端，藝乃大進、嘗於長沙居屋後，開圃鑿池，間以亂石叢篁，梅菊葭葦，蓄養水禽山獸，透過紙窗小洞，窺其動靜、遊息之態，故所作饒有生趣，遂以畫猿猴著名。米芾稱讚他“徐熙後一人而已。”署款常落款於石間，每多自書“長沙助教易元吉畫”，治平間（1064—1067），景靈宮建孝嚴殿，英宗趙曙召其人宮廷，畫迎釐齋殿“御康”（皇帝座後的屏風），還在開先殿西廂畫《百猿圖》，先賞他“粉墨之資二百千”，才畫猿十數只，忽感染時疫而死（一説為畫院中人妒其能而遭鳩殺）。《宣和畫譜》著錄其作品245件，傳世作品有《猿貓圖》卷、《聚猿圖》卷等。 ^[3]