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練時日

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《練時日》是宋代郭茂倩所作的一首詩。
作品名稱
練時日
作    者
郭茂倩
創作年代
宋代
作品出處
《樂府詩集》
文學體裁
樂詩

練時日樂譜內容

樂譜共9張,其中5張為漢代宮廷樂譜,上面手工抄寫了13首樂曲;4張為明代宮廷樂譜,抄寫了11首唐定王王府樂曲。以所抄錄的漢樂府主持李延年創作的《郊祀歌十九章》為例,裏面的《練時日》一章記錄着詳細的歌士、舞士等具體人數,在每個歌詞下面,都工整地注着樂譜。《練時日》是漢代開國皇帝或繼業皇帝登基時的祭祀用樂,作於西漢,一直沿用到清代。除《練時日》外,漢代樂譜中還有《大風歌》、《觀滄海》、《壽辰樂》、《北方有佳人》等。
明 陳繼儒《大司馬節寰袁公(袁可立)家廟記》:“練日時,陳尊俎。”

練時日原文記錄

練時日,侯有望,爇膋蕭,延四方。
九重開,靈之斿,垂惠恩,鴻祜休。
靈之車,結玄雲,駕飛龍,羽旄紛。
靈之下,若風馬,左倉龍,右白虎。
靈之來,神哉沛,先以雨,般裔裔。
靈之至,慶陰陰,相放怫,震澹心。
靈已坐,五音飭,虞至旦,承靈億。
牲繭栗,粢盛香,尊桂酒,賓八鄉。
靈安留,吟青黃,遍觀此,眺瑤堂。
眾嫭並,綽奇麗,顏如荼,兆逐靡。
被華文,廁霧縠,曳阿錫,佩珠玉。
俠嘉夜,茝蘭芳,澹容與,獻嘉觴。

練時日藝術特色

表達意思:兩漢樂府詩在表達長生幻想時,有時還寫神界的精靈來到人間,和創作主體 生活在同一世界。郊祀歌《練時日》、《華燁燁》二詩的都是來自天上,鐃歌《 上陵》中的仙人來自水中。在描寫神靈蒞臨的時候,樂府詩作者充分發揮想象力, 刻畫得非常細緻。《練時日》通過對靈之遊、靈之車、靈之下、靈之來、靈之至、 靈已坐、靈安留等多方面的依次鋪陳,展示出神靈逐漸向自己趨近的過程及風采, 以及自己得以和神靈交接的喜悦心情。《華燁燁》在寫法上和《練時日》極其相 似。《上陵》中的仙人則是桂樹為船,青絲為笮,木蘭為?翟,黃金交錯,顯得 超凡脱俗。這些作品表面是寫神靈來到世間,神靈向創作主體趨近,實際是暗示 詩人藉助神靈的力量獲得長生屬性,即將成為神仙世界的一員。
兩漢樂府詩無論是寫舉體飛昇進入神國仙鄉,還是寫神靈來到人間,都把人 和神置於同一層面。神靈不再是高高在上,和創作主體很疏遠,而是人神同遊, 彼此親近。兩漢樂府詩是通過人的神仙化、神仙的世俗化,表達作者溝通天人的 理想,達到天倫之樂。 [1] 
參考資料