絕命辭

嗚呼我同胞！其亦知今日之中國乎？今日之中國，主權失矣，利權去矣，無在而不是悲觀，未見有樂觀者存。其有一線之希望者，則在於近來留學者日多，風氣漸開也。使由是而日進不已，人皆以愛國為念，刻苦學習，以救祖國，由十年二十年之後，未始不可轉危為安。 ^[1] 

乃進觀吾同學者，有為之士固多，有可疵可指之處亦不少。以東瀛為終南捷徑，其目的在於求利祿，而不在於居責任[1]。其尤不肖者，則學問未事，私德先壞。其被舉於彼國報章者，不可縷數。近該國文部省有“清國留學生取締規則”之頒，其剝我自由，侵我主權，固不待言。鄙人聞之，恐事體愈致重大，頗不贊成。

然既已如此矣，則宜全體一致，始終貫徹，萬不可互相參差，貽日人以口實。幸而各校同心，八千餘人，不謀而合。此誠出於鄙人預想之外，且掠且懼。驚者何？驚吾人果有此團體也。帷者何？懼不能持久也。然而日本各報紙，則詆為烏合之眾，或嘲或諷，不可言喻。如《朝日新聞》等，則直詆為“放縱卑劣”，其輕我不遺餘地矣。夫使此四字加諸我而未當也，斯亦不足與之計較。若或有萬一之似焉，則真不可磨之玷也[2]。

近來每遇一問題發生，則羣起譁之曰：“此中國存亡問題也。”顧問題有何存亡之分？我不自亡，人孰能亡我者！惟留學生而皆放縱卑劣，則中國真亡矣。豈特亡國而已，二十世紀之後，有放縱卑劣之人種，能存於世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字，而做此四字之反面：“堅忍奉公，力學愛國。”恐同胞之不見聽而或忘之[3]，故以身投東海，為諸君之紀念。

諸君而如念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。但慎毋誤會其意，謂鄙人為取締規則問題而死，而更有意外之舉動。須知鄙人原重自修，不重尤人。鄙人死後，取締規則問題可了則了，切勿固執。惟須亟講善後之策，力求振作之方；雪日本報章所言，舉行救國之實。則鄙人雖死之日，猶生之年矣。

諸君更勿為鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作為。將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。夫空談救國，人多厭聞，能言如鄙人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！

至於待至事無可為，始從容就死，其於鄙人誠得矣，其於事何補耶？今朝鮮非無死者，而朝鮮終亡[4]。中國去亡之期，極少須有十年。與其死於十年之後，曷若於今日死之，使諸君有所警動。去絕非行[5]，共講愛國，更卧薪嚐膽[6]，刻苦求學，徐以養成實力，丕興國家[7]，則中國或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之無才無學無氣者而後可，使稍勝於鄙人者，則萬不可學鄙人也。與鄙人相親厚之友朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿為輿論所動而易其素志。鄙人以救國為前提，苟可以達吉普車之目的者，其行事不必鄙人合也。 ^[1] 

[1]居責任：此處指承擔救國的責任。

[2]玷（diàn）：白玉上的斑點。此處指恥辱。

[3]不見聽：不被聽取。

[4]“今朝鮮”二句：1904年日俄戰爭後，日本強迫朝鮮簽訂了《日朝新協約》。朝鮮名存實亡。

[5]去絕非行：去除與根絕不好的行為。

[6]卧薪嚐膽：用春秋越王勾踐典故。事見《史記越王勾踐世家》。

[7]丕：大。 ^[1] 

該文選自陳天華投海前所寫的《絕命辭》。這段主要講述了作者在當時所以要以死“警動”同胞，激發愛國救國之心的意義。作者指出“今日之中國”，令人悲觀，並把救國的一線希望寄託於留學生。但他對留學生的狀況也頗感憂慮。因此他針對日本報紙所謂“放縱卑劣”的詆譭之言，大聲呼籲同胞“力除此四字，而做此四字之反面：堅忍奉公，力學愛國”，並決心以死來作為使同胞銘記此言的“紀念”，使自己的“救國”行為更加“有效”。其言之真切、其行之悲壯，感人至深。 ^[1] 

陳天華（1875—1905），字星台，別號思黃，湖南新化人。1903年由新化實業中學資送日本留學，曾參與組織拒俄義勇軍。1904年與黃興告示在長沙組織華興會。1905年參與同盟會的籌建工作，曾任同盟會機關報《民報》撰述員。1905年12月他在東京參加抗議日本政府《取締清、韓留日學生規則》的鬥爭，憤而投海自殺，留下絕命書。

1903年至1904年曾編有《猛回頭》、《警世鐘》二書，以通俗易懂的形式和語言，向廣大羣眾宣傳愛國反帝的思想，鼓勵人民奮塌反抗，推翻賣國的清政府，在當時產生了巨大影響。1905年在《民報》上連載白話小説《獅子吼》，並發表政論文《論中國宜改創民主政體》。著作集有《陳天華集》，劉晴波、彭國肖編校本，1982年湖南人民出版社出版。 ^[1]