終身教育引論

全書有“前言”“終身教育探索”“全面綜述”“論證和實例”四個部分。“終身教育探索”談了終身教育的探索與形成過程。全書重點在於“全面綜述”與“論證和實例”部分。前一部分，作者試圖説明終身教育在各個階段中邏輯的和有機的發展。從終身教育產生的背景、推動力、特有的意義、內容和目標作了若干分析，結尾處對教育活動的戰略提出了一些設想。後一部分則論證了一些命題並提出若干建議，同時，對終身教育的目標、內容和方法、正規教育的一些問題及其與終身教育的聯繫等進行了進一步的補充和説明。 ^[1] 

1965年，在聯合國教科文組織召開的“第三屆促進成人教育國際委員會”的會議上，保爾·朗格朗以“education permanent”為題作了學術報告，該報告引起參會者的反響。後來，聯合國教科文組織將“education permanent”改為英譯“lifelong education” ，即終身教育。正是在這個學術報告的基礎上，朗格朗於1970年寫成並出版了《終身教育引論》。 ^[4] 

保爾·朗格朗在書中列舉了現代人所面臨的新挑戰，指出這種挑戰來自人類生存環境的改變，它在很大程度上改變了決定個人和社會命運的條件，也為教育趨向“終身化”提供了變革的舞台。按照保爾·朗格朗的意見，終身教育的最終目標是努力建設更美好的生活，即使人過一種更和諧、 更充實和符合生活真諦的生活。這種生活必須是指個人與現代社會的現實性要求所規定的生活。終身教育的具體目標是，教人們掌握一種在自己的整個求知道路上得心應手的方法，即使學習者“學會學習”，以便為他在未來學習化社會中生存和發展做好準備。具體而言，保爾·朗格朗認為終身教育應包括以下一些內容：生命教育、情愛藝術教育、父母、父母與孩子關係的教育、職業中的教育、閒暇教育、藝術教育、體育運動教育、選擇信息能力教育、公民教育。

保爾·朗格朗認為，在當今時代，那種只靠青少年時期接受幾年教育便能受用一輩子的情況已經過時。時代的發展要求人們必須不停地接受教育，不停地學習，因此，終身教育的意義就是教給學習者合適的學習方法或自我教育的方法，促進受教育者個人的發展。

保爾·朗格朗認為，成人教育不應是學校教育的簡單延伸。在終身教育的原則下，成人教育應立足於解決成人生活中所遇到的各種問題，包括工作的問題、家庭的問題、代溝的問題以及自身發展的問題。而且，如果成年人想獲得青年人的尊重，他自己就必須不斷地學習與發展。此外，保爾·朗格朗還強調，教育是集體的事業，光靠專門從事教育的人無法向前推進，需要社會各方面力量的支持與參與。一方面，需要社會各方力量，各部門以及各類人士來共同研究解決各種各樣的教育問題，參加教育決策；另一方面，隨着教育超越傳統的限制，教育人已不僅是教師的職責，在某一時刻和某些條件下對教學和訓練負有職責的任何人都是教育工作者。比如，醫生、工程師、牧師、政治家等組成龐大的教育工作者隊伍，他們的相互交流和取長補短是形成可靠而生機勃勃的終身教育結構的先決條件之一。 ^[5] 

《終身教育引論》一書對終身教育做了比較系統的闡述，提出了明確的戰略目標和建議，為推動教育理論的發展和世界各國教育改革的開展提供了參考價值；同時，也標誌着終身教育思想的真正確立。 ^[6] 

1970年，《終身教育引論》一書出版，到1983年時，該書被譯成了18種文字在世界發行。 ^[7] 

1985年，該書由周南照，陳樹清翻譯成中文，中國對外翻譯出版公司出版。 ^[8] 

保爾·朗格朗（ Paul Lengrand，1910—2003），終身教育理論的主要奠基者和終身教育運動的積極倡導者，被譽為“終身教育之父”。1910年12月12日，他出生於法國加來的康普蘭。1948年，他到聯合國教科文組織秘書處工作，專門負責成人教育方面的事務。1971年從聯合國教科文組織卸任後，朗格朗繼續從事終身教育的理論研究和實踐工作。20世紀70年代中期後，他又繼續擔任了設在漢堡的聯合國教科文組織教育研究所的專職研究員。2003年，保爾·朗格朗去世。 ^[7]