林石逸興

薛論道散曲集《林石逸興》為作者晚年手定。大約完成於萬曆戊子年夏季，共十卷，每卷一百首，計一千首，現《續修四庫全書·集部·曲類》內收有明萬曆十八年刻本的影印本。共十卷，每卷一百首。 ^[1] 

薛論道散曲集《林石逸興》作品現存小令1000首，其曲作數量，在元明清三代散曲家中排榜第一。其中最富於特色的是描寫邊塞軍旅生活的作品。表達了作者對戰爭造成的苦難和朝廷昏庸造成戰禍年年的批判，表達了死亡將士的懷念和有家難歸的同情，也寫出了將士們為國立功的豪情壯志、久戍思歸的複雜心情，以及蒼涼遼闊的邊塞景象，如〔水仙子〕《為將》、《寄征衣》等篇，寫戍邊將士本來“準備着擒可汗，安排着系呼韓”，但是，由於朝廷的昏庸，使他們“徵袍磨爛”，一事無成。閨中人每寄一次寒衣都掉一次淚，他們也每聽到徵鴻聲聲就想起了鄉關，慨嘆着“匈奴未滅”，“蕭蕭白髮長扼腕”。在〔水仙子〕〔古山坡羊〕《吊戰場》、《塞上即事》，〔黃鶯兒〕《邊城秋況》、《塞上重陽》，〔桂枝香〕《宿將自悲》等篇中也有類似批判和抒發。在邊患嚴重的明代，在充滿脂粉氣和煙霞氣的散曲中，薛論道的這些作品，令人有耳目一新之感。頗這部分作品的風格慷慨蒼涼。由於薛論道較長時期地過軍營戎馬生活，屢次領兵和入侵者作戰，所以他的散曲中對戰場的描寫數量較多，而且寫得真實感人、有氣魄。如他有名的散曲《吊戰場》：“擁旌麾鱗鱗隊隊，度胡天昏昏昧昧。戰場一吊，多少徵人淚？英魄歸未歸，黃泉誰是誰？森森白骨，塞月常常會；冢冢磧堆，朔風日日吹。雲迷，驚沙帶雪飛；風催，人隨戰角悲。”散曲到了他們手中，題材和思想都已經突破了傳統的範疇，藝術上也同前期那些模仿元人格調的作品大不相同，在散曲中奏響疏曠豪壯軍旅之音，表達出了遼遠闊大的藝術境界，慷慨激揚地抒發情感，重振了宋代以來的衰靡之勢。將軍旅生活入曲，在散曲史上，《林石逸興》是首創。這並不僅僅是簡單地把自己的生活經歷在創作中的表現，也是對散曲題材的突破。薛論道對塞外景物意象的個人感受和組合方式，顯然承繼着唐代邊塞詩的藝術表現題材和宋代邊塞詞的藝術風格的傳統，擴大了散曲的創作領域的同時，還強化了散曲的志情抒懷。 ^[1] 

薛論道出身於下層，又親身體驗到社會的黑暗和上層統治階級的昏庸，散曲中還有不少諷刺世情的作品。這部分散曲往往尖鋭辛辣，如貶責封建統治階級和達官貴人是“軟膿色氣豪，惡少年活神道”，譏諷他們：“今日車，明日轎。村頭腦紫貂，瘦身軀綠袍，説起來教人笑。”對這些官僚貴族在官場中勾心鬥角、爾虞我詐的傾軋是“芥羽一毛輕，倚豪雄起鬥爭，攖冠披髮不恤命”。〔沉醉東風〕《四反》則揭露了社會上是非顛倒、黑白不分的現象：“貪婪的喬遷疊轉，清廉的積謗叢愆，忠良的個個嫌，奸佞的人人羨：竟不知造物何緣！”〔水仙子〕《賣狗懸羊》諷刺了口是心非的兩面派：“從來濁婦慣撇清，又愛吃魚又道腥。”他的揭露和嘲諷往往是不顧情面，也都反映了薛論道對統治階級不關心人民疾苦，只知爭權奪利，吃喝玩樂的鄙視和憎惡。

他的一些詠物作品，也往往有明顯的寓意，象〔古山坡羊〕《冰山》諷刺權勢者逞兇一時，終歸消亡；〔水仙子〕《鴟鴝》、〔桂枝香〕《蚊》諷刺專在暗處害人者等等，也都憤慨很深。他還有一些抒寫個人抱負的作品，既寫出了大鵬沖天的壯懷，也夾雜着深沉的未遇之嘆。其缺點是不少作品帶有宿命論和消極悲觀的思想。另外，他大量的“閨情”作品，也缺乏新意。 ^[1] 

在藝術上，薛論道的散曲多富有浪漫主義的手法，以此表達了他對前途充滿信心和希望，如在散曲《古山坡羊·冰山》中寫道：“狂飆，三冬任爾飄；爾驕！一春看爾消。”作者通過“冰山”，寫出了他對生活的理解：在那種“凌凌草木凋，茫茫星斗搖”的動盪昏暗的時代，他要不畏嚴寒，不隨世俗，勇敢地站出來。在一些曲作中，他有時把自己比作貓頭鷹，自豪地聲稱，“萬物中君獨怪，百鳥叢爾最兇”；有時把自己比作大鵬，“等閒一舉沖霄翼”，“翻江攪海驚天地”，顯示出作者敢於蔑視封建勢力，置身污泥而不染的情操。薛論道散曲的語言率直明白，通俗卻不媚俗，讀來既樸實，又流暢通達。此外，還經常運用象徵、比喻、擬人等手法來對語言進行修飾。胡汝欽在《林石逸興序》中説：“餘閲數行，不覺心目寥朗，頓足而起舞，亢音而高歌，甚至把卷忘餐，遑無寧處。何哉？蓋深有默契乎！”可見薛論道的散曲感人至深。薛論道對明散曲乃至整個散曲的構築意境和反映現實的藝術功能也有着開拓性的探索。他的“嘆世曲”不僅繼承了元代“嘆世”曲作的優良傳統，同時又有進一步發展，開拓了嘆世曲的表現領域。其嘆世曲作題材廣闊，意境高遠，情感豁達，具有明顯的個性和特色。即使對當今社會仍不失“用備省察，足以垂鑑”的現實意義。

明代薛論道著。薛論道（約1531～約1600），字談德，號蓮溪居士，定興（今屬河北）人。八歲能文，試有司輒冠軍。親歿，家貧遂輟博士業。喜談兵，少時一足殘廢。都下公卿呼為“刖先生”。從軍三十年，官至指揮僉事。馳騁疆場，屢建奇功。由於權奸嚴嵩一夥把持朝政，明世宗聽信讒言，使薛論道禦敵救國的壯志難以實現，於是他離開軍隊，結束他三十餘年的戎馬生涯棄職還鄉。不久復起用，以神樞參將加副將終老。