松峯説疫

本書共分六卷。卷一曰“述古”，廣採前人有關瘟疫的論述，以明其學有淵源。卷二曰“論治”，先列總論十二條，詳論瘟疫名義、立方用藥、舍病治因等，次舉瘟疫統治八法、瘟疫六經治法、瘟疫雜症治略，並設雜症簡方及應用藥。卷三曰“雜疫”，其中廣收清代民間俗諺之各種疫症，析為七十二症。並謂“其命名也，皆出自經史子集，名山石室，並良醫口授，試之而歷有奇效，方敢筆之於書”，並各附有簡便良方。這部分內容在現存的其他瘟疫論著中均未有如此詳細的記述。卷四曰“辨疑”，共列一十四條，對前人關於疫者之論，就自己有所心得者詳為辨析。卷五曰“諸方”，設避瘟方、除瘟方二大門類，載方一百二十餘首。其中有采自前人治瘟之方，有自己裁定之方，並各附有方藥症治。卷六曰“運氣”，是尊《內經》“人與天地相參”之思想，分析疫病的發生規律，主要論述了“五運天時民病”“六氣天時民病”“五運五鬱天時民病”，對自然氣候的變化與瘟疫的發生關係作了較為詳細的論述。

劉奎，字文甫，自號松峯山人，山東諸城（今山東省諸城縣）人，約生於雍正末年，卒於嘉慶初年。出身於官宦世家，幼習儒術，少隨其父南北宦遊，晉接名賢，而博學多聞，善古文詩詞。其父一生為官，並以醫術見長，常於公務之餘為人治病。劉奎受其父影響，取家藏岐黃書縱覽之，頗有會心之處，後因仕途不成，遂棄舉子業，而專攻醫學，著成《松峯説疫》一書。除 《松峯説疫》外, 劉奎還著有 《濯西救急簡方》、《松峯醫話 》、《景嶽全書節文》、《四大家醫粹》等書。

劉奎專攻醫學，窮究《靈樞》、《素問》、《傷寒論》，慨仲景而下，各家繼承，著書立説紛紜，獨瘟疫一枝，略而不講，間有談及亦寥寥數語，非精不詳，無所指歸。劉氏拜服吳又可《温疫論》卓見精識、獨闢蹊徑，故以其為宗，潛心研習。廣泛比較分析前人論疫之論，收集民間效驗治方，總結出對瘟疫的進一步認識，著成《松峯説疫》以明瘟疫治法。

本書的版本有合刻本、單行本，合刻本有嘉慶四年、道光二十年三讓堂以及咸豐五年敦厚堂和咸豐十年近文堂的《瘟疫論類編》《松峯説疫》合刊本；道光二十六年與1932年千頃堂書局的《説疫全書》本；道光二十六年廣安九皇宮與光緒十七年善成堂的《疫痧二症合編》本。單行本有嘉慶四年本衙刊本及幾種年代未詳的清刻本。

2007年李成衞以嘉慶四年本衙藏板（線裝書，藏中國中醫科學院）為底本，以影印上海中醫藥大學本衙本為主校本，以道光二十年三讓堂本、咸豐五年敦厚堂本、咸豐十年近文堂本以及1932年千頃堂本為他校本，參考中國中醫科學院所藏年代不詳的清刻本點校出版，收入《温病大成》一書，是為最新的排印本。

序

憶餘自幼時，耳目之所睹記，鮮見醫，而儒者也乃轉而思焉，其凌替當不至是，使得克自振拔者出而一起，其衰應，必有可觀者焉。故餘極欲留心醫學，每為塾師所迫，俾專工舉子業，而未遑及之。第其所授之文，寓目即昏昏睡去，總不記憶。間嘗取唐宋八家，以及諸名公真稿讀之，一見輒能成誦。第期負過高，自維取法乎上者，僅得乎中。以此所為文詞，往往不能趨時。後松峯山人為人言餘所為帖括，乃傳世之作，似非利試之器，當變格以相從，庶幾其有合乎。或有告予者，予聞其言而是之，乃改弦易轍，始克幸博一第。第以揣摹入轂，終覺違心。隨仍浸淫於古，目取諸子百家縱觀之。又念人有七尺之軀，而不解岐黃術，終屬憾事。遂將《靈樞》、《素》、《難》，以及歷代各家醫書，羅列案頭，日日展玩。第醫理玄杳，又系中年學步，卒未能深造其室。唯論其文章好醜，除經論外，惟李士材、汪訒庵等筆墨稍覺可觀，餘者字句尚多有未能通順者，遑論其他乎。乙巳夏，山人出所著《説疫》一書，屬餘序言。餘非知醫者，固不敢強作解事。第觀其全部文章，理法俱從《左》、《國》、《史》、《漢》得來，神而明之，又自成一子，真乃才人之筆，而詎可僅以醫書目之乎。能文之士，取而讀之，始信吾言之不謬也。是醫也，而進於儒矣，是為序。

時乾隆五十年乙已榴月 眷姻弟春圃王樹孝書

卷之一 述古

卷之二 論治

卷之三 雜疫

卷之四 辨疑

卷之五 諸方

卷之六 運氣

《松峯説疫》上源於《內經》運氣學説，下宗吳又可《温疫論》等諸家著述，且有自己獨特見解，其所論治疫之法，是吳又可以來最詳盡者，豐富了瘟疫治療的內容，對瘟疫病研究有較大貢獻，甚至流傳到日本，成為研究治療瘟疫病的重要參考書之一。

對傳染病之傳染源，傳播途徑的阻斷隔離與消殺，易感人羣，特別是醫護人員的保護都已有了創見性的認識和措施，對中醫後世醫家預防治療疫病提供了較為完善的理論基礎。

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