晉陽秋

著名的東晉史學家孫盛（約302年—374年），字安國，晉代太原中都（今山西平遙）人。孫盛出身仕宦家庭，祖父孫楚曾為馮翊太守，父親孫恂曾任潁川太守。他從小便受着良好的文化教育。成年之後，曾任多種官職，最高至長沙太守、秘書監加給事中。

孫盛一生著述頗豐，多為史籍。見於記載的有《魏氏春秋》二十卷，《晉陽秋》三十二卷，《文集》十卷。可惜，《魏氏春秋》和《晉陽秋》早已亡佚。今天我們能見到的部分佚文，分別留存在《弘明集》、《廣弘明集》、《全晉文》、《三國志》裴松之注和《世説新語》等書中。

孫盛作史有董狐遺風，極重史德。據載，他著的《晉陽秋》“詞直理正，鹹稱良史”。孫盛曾為東晉徵西大將軍桓温帳下參軍，受到桓温關注。他對桓温第三次北伐前燕時，在枋頭的敗績，如實記載於《晉陽秋》中。桓温得知此事大怒，遂對孫盛的兒子説：“枋頭誠為失利，何至乃如尊君所説？若此史遂行，自是關君門户事。”以殺身滅族相威脅。當時的桓温，執持東晉朝政，內外大權，結於一身。孫盛諸子聞訊大懼，皆哭泣跪拜於地，請父親刪改。那知孫盛拒不屈服於桓温淫威，堅持按實書史，不退半步。僅此一斑，足見孫盛史德。

孫盛一生酷愛讀書，博學多聞，反對神鬼迷信，尤長於辯論。他對漢董仲舒以來盛行的符瑞迷信，極為反感。曾著書斥孫權説：“盛聞國將興，聽於民；國將亡，聽於神。權年老志衰，偽設符命，求福妖邪，將亡之兆，不亦顯乎！”又斥趙達説“《吳史》書達知東南當有王氣，故輕舉濟江”，實際上是自欺欺人的愚蠢行為，怎麼能説他“能逆睹天道，而審帝王之符瑞哉？”從這兩段評論，可以看見孫盛反對迷信鬼神的無神論觀點。同時他還深刻地指出，對於一個國家來説，迷信鬼神之佑，不信民眾之力，乃是一種敗亡的徵兆。

在魏晉盛極一時的名理派中，孫盛是其佼佼者之一。從論述事由的條理嚴謹，論證清晰，能言善辯來看，他與西晉以來的裴顧、郭象、向秀、嵇康、王弼、何晏等人一樣，都具有一定的論辯邏輯知識。當時擅名一時的殷浩，“為風流談論者所宗”，談言善辯無出其右者。但是，與孫盛在一起論辯事理時，亦頗感吃力，難佔上風。在《晉書·孫盛傳》以及《世説新語》中都載，有一次殷浩與孫盛辯論，飯冷復熱四次，從天明一直辯到月出，也沒有將孫盛難倒。

孫盛正是靠着這種實事求是的品德，據理力爭的性格，不畏強霸的膽識，以及不信神鬼，注重人力的哲學觀點，才成為垂於青史的著名史學家的。

《晉書·卷八十二》

孫盛，字安國，太原中都人。祖楚，馮翊太守。父恂，潁川太守。恂在郡遇賊，被害。盛年十歲，避難渡江。及長，博學，善言名理。於時殷浩擅名一時，與抗論者，惟盛而已。盛嘗詣浩談論，對食，奮擲麈尾，毛悉落飯中，食冷而復暖者數四，至暮忘餐，理竟不定。盛又著醫卜及《易象妙於見形論》，浩等竟無以難之，由是遂知名。

起家佐著作郎，以家貧親老，求為小邑，出補瀏陽令。太守陶侃請為參軍。庾亮代侃，引為徵西主簿，轉參軍。時丞相王導執政，亮以元舅居外，南蠻校尉陶稱讒構其間，導、亮頗懷疑貳。盛密諫亮曰：“王公神情朗達，常有世外之懷，豈肯為凡人事邪！此必佞邪之徒欲間內外耳。”亮納之。庾翼代亮，以盛為安西諮議參軍，尋遷廷尉正。

會桓温代翼，留盛為參軍，與俱伐蜀，軍次彭模，温自以輕兵入蜀，盛領贏老輜重在後，賊數千忽至，眾皆遑遽。盛部分諸將，併力距之，應時敗走。蜀平，賜爵安懷縣侯，累遷温從事中郎。從入關平洛，以功進封吳昌縣侯，出補長沙太守。以家貧，頗營資貨，部從事至郡察知之，服其高名而不劾之。盛與温箋，而辭旨放蕩，稱州遣從事觀採風聲，進無威鳳來儀之美，退無鷹鸇搏擊之用，徘徊湘川，將為怪鳥。温得盛箋，復遣從事重案之，髒私鋃籍，檻車收盛到州，舍而不罪。累遷秘書監，加給事中。年七十二卒。

盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著《魏氏春秋》、《晉陽秋》，並造詩賦論難複數十篇。《晉陽秋》詞直而理正，鹹稱良史焉。既而桓温見之，怒謂盛子曰："枋頭誠為失利，何至乃如尊君所説！若此史遂行，自是關君門户事。"其子遽拜謝，謂請刪改之。時盛年老還家，性方嚴有軌憲，雖子孫白，而庭訓愈峻。至此，諸子乃共號泣稽顙，請為百口切計。盛大怒。諸子遂爾改之。盛寫兩定本，寄於慕容俊。太元中，孝武帝博求異聞，始於遼東得之，以相考校，多有不同，書遂兩存。子潛、放。