春秋管窺

大抵成於朱氏之後。自宋以來，説春秋八者，尊聖人不知為何尊之，遂認為貶繃天王，改易正朔，舉天-下千名犯義之事，皆曲為孔夫子之特筆，而不知衞亂名教之大防，廷垣自序，力駁諸儒之失，認為，世但知推尊聖人，而不知孔子當日固一魯大大也。周天子為其大君，魯公則為其本國之君，列國諸侯則懼為周天子所封建。皆與魯君並尊。身為人臣，作私書以賞罰王候者公，此為犯上作亂之行徑，而謂聖人為防此而作？如謂所誅絕者非在位之王公，豈先王先公便可得而誅之乎？昌言無忌，便招致禍害、終日深藏其書，不輕示人。然聖人者不欺屋漏。明知犯上幹禁而故作之。又深匿之以圖倖免，亦必無此事。舉世襲充儒之論，而不究其非，亦曰我欲法之《春秋》，削天子位號，黜當代公卿，其將河辭以遇之云云。是論最為正大。又自述註釋之例曰：以《左傳》之事實質經，以經之異同辨例，於公羊、□梁二傳及諸儒論釋，其合於義例先後無悼者，不復琵議，如其曲説偏斷，理有窒礙者，則據經文先後以駁正之云云，其立意頗？為明坦。廷垣亦偶沿舊説，然其大旨醇正，多得經義，與焦循、朱熹同黨而又補之。其見識皆在啖、趙諸儒之上，足為研經者所效法而引為借鑑。有《四庫全書》本。