妖怪傳

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講述從人類懵懂時期對狐的敬畏與崇拜，到主動質疑其“權威性”，再到與“狐妖”“和平共處”，藉此歷程表達國人內心的變化與其變化淵源。

千百年來，人們對“狐”的態度一直在變化，在文明的“童年”時代，人類帶着對大自然的懵懂和崇敬，對“狐”又敬又怕。隨着社會的逐漸成熟，“狐”的神秘面紗被逐步撕去，從雲端跌落的“狐妖”，走上了“被黑化”之路，直到《封神演義》故事的“妲己”到達了古人想象力的頂峯。

隨後，在蒲松齡的筆下，歷盡磨難的“狐妖”又重新獲得了一種“同情感”，正是從“狐妖”這一元素中，我們得以窺見不同時代的社會與民間心理流變，體味中國文化的歲月變遷。

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該集的主角是古人想象的山林怪物，代表着中國古人對山林的理解。由於山林並不可怕，所以古人創造的“山之妖怪”甚至有些可愛。與天空大海不同，山嶽並非遙不可及，山魈也更像朋友。

古書中的山魈長得像人，只有一隻腳，愛笑，愛吃螃蟹，卻害怕爆竹，擁有伏虎的能力，會庇佑山中的行人，山魈雖然會偷螃蟹，但也會和人們合作種莊稼。早期山魈被尊為“山神”，代表古人對山林的敬意和“萬物有靈”的信仰；後來人類開始對山林進行探索，山魈也從高高在上的“神”，變成了和人類“合作共贏”的“公正大妖怪”。

再往後，隨着農耕業的發展，人們對山林的依賴度逐漸降低，山魈也逐漸被邊緣化，變成了四處躲藏，專門搗亂的“妖怪”，流傳在民俗故事中。

而第三集的主角是《龍》，它是中華民族想象出來的一種神獸，本集將跟隨史料，一同追溯“龍”的形象及其寓意在我國的發展與變遷。在上古時期，龍的形象被中華民族想象出來，這一時期的龍是以自然界中的鱷魚、蛇等生物為原型來“構建”。在先秦時期的《左傳》《韓非子》等古籍中記載，龍曾被帝王當作坐騎飼養。

在《山海經》中，應龍協助黃帝斬殺蚩尤，隨即登上了神壇。隨着時間的推移，人們開始期望着依水為生的“龍”，能夠帶來更加充沛的雨水幫助豐收，先民們將水與龍聯繫在了一起，讓龍的形象成為了更加美好的象徵，並逐漸對其“神化”。

直到漢代，司馬遷將龍的強大與劉邦的帝王相結合，為他打造了“真龍天子”的人設，讓所有人感受到劉邦充滿傳奇的一生，這也使得後世帝王紛紛以龍自居。如今，隨着封建帝制的結束，龍已不再是帝王的象徵，而逐漸凝結為了一種中華民族精神的文化符號。

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龍是中華民族想象出來的一種神獸，本集將跟隨史料，一同追溯“龍”的形象及其寓意在我國的發展與變遷。在上古時期，龍的形象被中華民族想象出來，這一時期的龍是以自然界中的鱷魚、蛇等生物為原型來“構建”。在先秦時期的《左傳》《韓非子》等古籍中記載，龍曾被帝王當作坐騎飼養。

在《山海經》中，應龍協助黃帝斬殺蚩尤，隨即登上了神壇。隨着時間的推移，人們開始期望着依水為生的“龍”，能夠帶來更加充沛的雨水幫助豐收，先民們將水與龍聯繫在了一起，讓龍的形象成為了更加美好的象徵，並逐漸對其“神化”。

直到漢代，司馬遷將龍的強大與劉邦的帝王相結合，為他打造了“真龍天子”的人設，讓所有人感受到劉邦充滿傳奇的一生，這也使得後世帝王紛紛以龍自居。如今，隨着封建帝制的結束，龍已不再是帝王的象徵，而逐漸凝結為了一種中華民族精神的文化符號。

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姑獲鳥是土生土長的中國“妖怪”。早在誕生之初，就兼具了強烈的反差氣質，逐漸分化出兩個發展方向。在中國，姑獲鳥被當做“仙女”，被融進了牛郎和織女的經典愛情故事裏。另一邊，在唐代漂洋過海來到日本的姑獲鳥，則變成了哀怨的“惡鳥”。

姑獲鳥憑藉它的A面和B面，在不同的文化氛圍內站穩了腳跟。一方文化養一方“妖怪”，中國和日本兩個民族不同的文化傳統與底藴，讓姑獲鳥“仙女”的形象在中國更受歡迎、“惡鳥”的形象在日本更受歡迎。史料參考：《玄中記》等。

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該集選取了我國上古神話中兩個經典的神鳥形象：揹負太陽的金烏、遮天蔽日的鯤鵬，從它們分別的特徵、相關的神話故事等方面解析了先民為兩種神鳥賦予的傳奇想象力，以及人們在科學技術不發達時代對於宇宙天地的暢想。

該集呈現中國人骨子裏的浪漫情懷。史料參考：《山海經·大荒東經》《淮南子·精神篇》《漢書·五行志下》《莊子》等。

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最早的“天狗”與地上的獸類無異。後來在很長一段時間裏在各種機緣巧合下，天狗不斷順應人類的不同需求而被改變了形象，屢次三番以不同面貌出現在人類世界，靠着“背鍋”之名流傳至今，加深了它在人們心中邪惡的形象。

所謂“背鍋俠”天狗，是人類對抗恐懼的自我保護機制。把莫名的災禍具象化為“妖怪”來了，集合眾人之力就有可能戰勝恐懼。史料參考：《新唐書》《山海經·西山經》《史記·天官書》等。

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孫悟空一直是中國人最愛的“妖怪”，無支祁作為孫悟空的原型之一，代表着中國人骨子裏的自由精神。

通過講述無支祁故事的由來，以及吳承恩筆下的孫悟空與無支祁的聯繫，分析無支祁故事背後那不服輸、不認命的意志。無支祁是中國人骨子裏追求自由的潛意識，不服輸、不認命，自己的人生自己做主。史料參考：《古嶽瀆經》《輿地紀勝》等。

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該以知名神話角色“白娘子”為出發點，通過梳理我國上古神話中“蛇”以及後人創作的種種“蛇妖”，探討了“蛇妖”這一原本令人“膽寒”的形象是如何發展、最終演變成“白娘子”的過程，並贏得了幾百年來中國人的喜愛。

該試圖探討從歷代蛇妖形象到白娘子的出現，看蛇妖如何逐漸成為真愛的象徵，瞭解古人對戀愛和婚姻自由的嚮往。史料參考：《山海經·大荒西經》《楚辭章句》《列異傳》《博異志》《夷堅志》等。