國際莊子學術研討會論文集

所謂超越就是人的主觀精神同宇宙最高存在物、絕對者的接近或合一，它是宗教和哲學上的一個基本觀念，表現了人類對永恆、自由和完美的嚮往，是人類在探尋宇宙最真實的存在，追求人生的安身立命之所和精神的最高境界的進程中形成的概念。現代漢語中超越這個詞來自西方，是transcendance這個詞的意譯，然而，超越作為一種哲學觀念卻是在東方的莊子著作中獲得其最早的、完全意義上的表達。

書影

超越觀念的核心內容是最高超越者的概念，在基督教中，這一概念表現為上帝的形象。上帝是最高的、永恆的、無限的、絕對的存在物，它無限完美，全知全能，創造一切，如教父哲學家奧古斯丁所寫：“至高、至美、至能、無所不能、至仁至義、至隱，無往而不在，至堅、至定、但又無以執持，不變而變化一切，無新無故而更新一切；……行而不息，晏然常寂，總持萬機，而一無所需；負荷一切，充裕一切，維護一切，創造一切，改進一切；雖萬能皆備，而仍不棄置。……

莊子的超越觀念和鯤鵬精神

莊周的鄉貫和道統

韓國的老莊研究

漢代的《莊子》研究與《莊子》影響

楚人莊周説

莫者以明——對”齊物”的質疑

《莊子》散文的楚文化特徵

莊子與楚文化

論莊子的“無用之用”

莊學精神：山水旅遊文化的源泉

莊子思想傳入韓國及其影響

阜陽出土的《莊子·餘篇》漢簡

莊子淺論

“莊周故里”的入典及其一些看法

《莊子》：在追溯遠古和貶抑聖賢中高揚自我

《莊子》“至德之世”的人類學價值考察

論莊子文學的喜劇性

論《莊》學三階段

從海德格爾的《詩人何為》看莊子的詩性本質

論莊子“逍遙”的實質及其文化意義

門外談道

論莊子的浪漫思想

莊子的無何有之鄉

莊子的崇尚自然與當今的環境保護

道家文化在當代社會的價值與意義

蒙城重建莊子詞的設計思想

對莊公廟的架架結構分析

莊周後人研莊子

莊周故里名人勝蹟述略

弘揚中華民族傳統文化　建設社會主義精神文明

在中國·蒙城第二屆國際莊子學術研討會上的講話

第二屆國際莊子學術研討會閉幕詞

“中國蒙城第二屆國際莊子學術研討會”會議紀要 ^[1]