別盈上人

山僧愛山無出期①，

俗士牽俗來何時②？

祝融峯下一回首③，

即是此生長別離。 ^[2] 

①山僧：住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。”

②俗士：未出家的世俗之士。

③祝融峯：南嶽衡山的主峯，位於湖南省衡陽市北部的南嶽區。

該詩是韓愈從潮州北還時，在南嶽衡山小遊後辭別“盈上人”所作。

“山僧愛山無出期”，古代僧制雖嚴，但名僧攜錫雲遊，也是當然之事。愛山者入山，愛水者近水。或住寺廟，或歇庵棚，皆隨自己的所好。如慧遠終生不下廬山，船子和尚終生不離華亭。

“俗士牽俗來何時”愛山愛水，顯然並非出家人的專利。孔子就説過“仁者愛山，智者愛水”這樣的話。不過，相對於出世的僧人而言，在塵世之人的確是以“俗人”相稱的，正所謂“僧俗”有別。俗人之所以是俗人，就是牽掛着紅塵之事放不下、斷不了。但也不知是怎麼的，興致一來，隨緣而起，也就入山來遊了。

“祝融峯下一回首，即是此生長別離。”既然是“山僧愛山無出期”，“盈上人”自然以後不會到長安來看望韓愈。韓愈回到長安後，公務在身，也不可能千里迢迢趕到衡山去看望“盈上人”。再者彼此年歲已漸老，來日無多。儘管南嶽一會極為投機，依依不捨，但此次一別，很可能就是永別了。因古代交通工具等原因，交通不便，難得有古人生離死別之苦。

韓愈（768—824），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年登進士第。貞元十九年，因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年召拜國子博士。元和十二年從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。 ^[1]