刀郎麥西熱甫

新疆麥蓋提縣位於新疆維吾爾自治區西南部，這裏是維吾爾族典型的聚居地區，約89%的人口是能維吾爾刀郎麥西熱歌甫歌善舞的刀郎維吾爾族。刀郎麥西熱甫以表現刀郎地區維吾爾人民野外狩獵、喜慶豐收、歡樂生活等情景為主，包含有刀郎木卡姆演唱、羣眾自娛舞蹈、餐飲、文學藝術表演及各種遊戲等。它不受環境條件、時間、參與人數的限制，程序嚴格，種類繁多，內容豐富多彩，根據其性質和功能，大致可分為節慶禮儀和人生禮儀、農牧業生產、社交活動、其他民俗活動等四種類型。

搶"黛萊"表現參加者在相互搶"黛萊"時的機靈、敏捷，氣氛詼諧而熱烈。這種娛樂形式若在青年男女間進行，則更有趣。歡快的笑聲會更響亮一些。所以，刀郎人民深深喜愛這種娛樂形式，它不僅使人們在歡笑中得到享受，而且還鍛鍊了人們特別是青年人的觀察力，使之動作迅速、機靈和敏捷。

獻茶、聯句的娛樂，就是用一對盛水的小碗巧妙地放在一雙手上，在全場眾手相傳，每個遞碗、接碗的人都要唱一首歌或聯句。如果傳遞動作失措或將碗中的水潑灑，將會被"罰"唱歌、聯句或講笑話，逗公眾發笑。因此，參加者須有背誦成百首民歌、聯句或者進行即興創作的才能。每次麥西熱甫中所唱的民歌和聯句，都是反映刀郎人民的經歷、風俗、情感和要求的一面鏡子。

概述

</strong>刀郎麥西熱甫以表現刀郎地區維吾爾人民野外狩獵、喜慶豐收、歡樂生活等情景為主，包含有刀維吾爾刀郎麥西熱甫

郎木卡姆演唱、羣眾自娛舞蹈、餐飲、文學藝術表演及各種遊戲等。它不受環境條件、時間、參與人數的限制，程序嚴格，種類繁多，內容豐富多彩，根據其性質和功能，大致可分為節慶禮儀和人生禮儀、農牧業生產、社交活動、其他民俗活動等四種類型。

如為慶祝維吾爾族傳統節日"古爾邦節"（宰牲節）、"肉孜節"（開齋節）、"奴肉孜節"（迎春節）及當今社會生活中的"國慶節"、"勞動節"等節日的到來而舉行的"巴依拉姆麥西熱甫"（又稱"艾依脱麥西熱甫"，意為"節日麥西熱甫"）以及在男女婚嫁、婦女生第一個孩子、給孩子起名、男孩兒行割禮、女孩兒成年等喜慶的日子裏所舉行的"託依麥西熱甫"（意為"喜慶麥西熱甫"），其規模宏大，氣氛隆重、熱烈。

與農牧業生產有關的

如在冬日裏下第一場雪時為表示"瑞雪兆豐年"而舉行的"卡爾勒克麥西熱甫"（意為"迎雪麥西熱甫維吾爾刀郎麥西熱甫

"），從下第一場雪後直至春天麥苗返青時舉行的"瑪依沙麥西熱甫"(意為"青苗麥西熱甫")，農業豐收後舉行的"莫爾胡蘇爾麥西熱甫"（意為"豐收麥西熱甫"），瓜果成熟時在果園裏舉行的"巴合麥西熱甫"（意為"果園麥西熱甫"），牛羊肥壯時舉行的"卡瓦潑麥西熱甫"（意為"烤肉麥西熱甫"）等。其主旨為表達對農牧業豐收的渴望和取得豐收之後的喜悦，其規模大、小不一，氣氛愉快、歡樂。

如為遠道而來的親朋接風的"米芒達其勒克麥西熱甫"（意為"迎客麥西熱甫"），將已成年的兒女維吾爾刀郎麥西熱甫

介紹給親朋好友的"阿依來麥西熱甫"，做錯事後請求原諒的"凱其裏希麥西的熱甫"，為了結恩怨、調節關係而舉行的"克里希土爾希麥西熱甫"，春日裏舉行的"賽萊麥西熱甫"(意為"春遊麥西熱甫")以及在農閒時所舉行的"卡塔爾麥西熱甫"(意為"輪流做東麥西熱甫")等。這類麥西熱甫除娛樂歡聚外，還兼有協商事宜、互相幫助的功能。參加者常為一定範圍內的親朋好友，規模適中。

這類麥西熱甫也被稱作"恰依"。如為商定某事而舉行的"梅斯來艾提恰依"，為給朋友送行而舉行的"霍希裏西希恰依"，迎接朋友歸來而舉行的"卡里希葉裏希恰依"，送行和迎歸兩者又可統稱為"賽派爾恰依"，為慶祝蓋新房或喬遷之喜而舉行的"塔姆恰依"（"塔姆"意為"牆壁"）、"加依恰依"（"加依"意為"地方"）和"烏依恰依"（"烏依"意為"家"）等等。

刀郎麥西熱甫承載着"刀郎人"的歷史文化傳統和豐富的社會教化功能。在刀郎地區，麥西熱甫有維吾爾刀郎麥西熱甫

長期留傳下來的、為人們共同承認的道德規範和紀律，麥西熱甫的參加者要推選公正無私，並有一定威望的人來充當青年首領、"法官"和紀律執行人。他們有權對那些不經許可離開現場、無故遲到、歌舞中破壞秩序等違反紀律者進行"懲罰"。被罰者或拿出自家的水果招待大家，或做種種令人發笑的遊戲，其間充滿了喜劇色彩，受罰者也同樣感到高興。通過這種"懲罰"娛樂，使人們受到遵守紀律道德等多方面的教育。

由於刀郎麥西熱甫舞姿變化無窮，熱情奔放，參與人數較多，不受時間地點限制，因而成為培養刀郎麥西熱甫民間藝術家和陶冶刀郎人情操的主要方式。它始終保持着塔里木土著歌舞濃郁的原生態特色，是刀郎維吾爾人日常生活的重要組成部分。

在世代相傳中，經過豐富完善，原來狩獵場景的意義已經失去。刀郎麥西熱甫完全成為了當地人民的娛樂方式。刀郎麥西熱甫是研究刀郎維吾爾人歷史、社會生活、精神風貌的百科全書。