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五百羅漢

（佛教用語）

五百羅漢，本意為阿羅漢，是梵文Arhat的音譯。五百羅漢原意本指修行佛教的人能達到的最高境界，後來演化泛指修得“阿羅漢果”果位的人。

五百羅漢的傳説在佛經中是常見的，例如西晉竺法護譯有《佛五百弟子自説本起經》。佛滅度迦葉尊者與五百阿羅漢最初結集三藏。《舍利弗問經》中説，弗沙秘多羅王毀滅佛法後，有五百羅漢重興聖教。諸如此類説法甚多。

中文名: 五百羅漢
外文名: Five hundred Rohan

定義: 修行佛教的人能達到的最高境界，後來演化泛指修得“阿羅漢果”果位的人
信仰: 佛教

五百羅漢歷史考據

印度古代慣用"五百"、"八萬四千"等來形容眾多的意思，和中國古人用"三"或"九"來表示多數很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，在佛教經典中固然是常見的，但並不意味着是固定的數字。可是隨着十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見於繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。《賢愚經》卷十三和《經律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾説法，時空中有五百隻大雁聽到佛説法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛説法。^[1]

五百羅漢

五百羅漢，一般指佛釋迦去世後參加第一次經結集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。至於五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載。然而，在我國流傳的五百羅漢卻都有名號，這在佛經中是找不到的根據的，是宋人的附會之説。

關於多羅漢的來歷，除了參加第一次佛經結集的五百比丘之説外，還有説為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的。在《賢愚經》、《報恩經》等經中，另有種種説法，下面分別介紹。

有一獵人張網捕住五百隻雁，並全部殺死。五百隻雁因聞法功德而轉生三十三天（即忉利天）。《報恩經》卷四説，古代有一國王想食雁肉，命獵人捕雁。正好有五百隻大雁飛過，雁王誤落網中，獵人大喜，準備殺之，忽心中不忍，放了雁王。國王聽説後便不再食雁肉。國王即阿闍世王，雁王即佛，一雁為阿難，其餘即五百羅漢。

《大唐西域記》卷三記載一大枯樹穴中住有五百蝙蝠，有一隊商人在此停留歇息。他們點火取暖，燒到枯樹，正巧一位商人手捧佛經誦唸，蝙蝠雖被火圍住，因愛樂法音，忍耐不去，終被燒死。這五百隻蝙蝠轉生為人，普證聖果，成為五百羅漢。

另據古代印度傳説，在憍薩里國有五百強盜佔山為王，後與官軍交戰，全部被俘。他們被挖下雙眼後放逐到山林。強盜在林中絕望地奔跑，呼號。佛陀聽到後，大發慈悲，用神藥使他們復明。五百強盜從此棄惡揚善，皈依佛門，進行脱胎換骨的改造，心後均修得正果。成為五百羅漢。

五百羅漢堂

在中國漢地自東晉竺曇猷居住天台山時，古老相傅雲：天台懸崖上有佳精舍是得道者所居。有石橋跨澗而橫石斷人。猷潔齋累日，度橋見精舍神僧，因共燒香中食。神僧謂猷曰：卻後十年自當來此，於是而反（見《高僧傳》十二）。後世遂有石橋寺五百應真之説。《天台山志》引五百應真居方廣寺感應異記雲：「永嘉長史全億，畫半千羅漢形像。」到五代時，五百羅漢的尊崇特別興盛。吳越王錢氏造五百銅羅漢於天台山方廣寺。顯德元年（954）道潛禪師得吳越錢忠懿王的允許，遷雷峯塔下的十六大士像於淨慈寺，創建五百羅漢堂。宋太宗雍熙二年（985）造羅漢像五百十六身（十六羅漢與五百羅漢），奉安於天台山壽昌寺。宋仁宗供施石橋五百應真的敕書載《天台山志》。各地寺院也多建五百羅漢堂。宋蘇軾集中有元符三年（1100）為祖堂和尚作的　《廣東東莞縣資福寺五百羅漢閣記》（見《東坡文集》後集20）。後人又附會地列舉五百羅漢的名字，其實都是沒有根據的。至於近代某些寺院中塑造的五百羅漢像，許多形象都是出自匠人的臆造，或者採自神話小説，以至流於怪誕，失去了佛的出家弟子應有的合乎戒律的威儀。由於十六羅漢住世護法的傳説，引起漢地佛教徒對於羅漢的深厚崇敬，於是又有五百羅漢的傳説。

各地名山也有羅漢洞或竹林聖僧寺的傳説。如河南嵩山就有五百羅漢洞。據宋徽宗崇寧元年（1102年），釋有挺撰《中嶽寺五百大阿羅漢洞記》（又名修聖竹林寺碑，見於《八瓊室金石補正》一○八）中稱：唐初蜀僧法藏始感得靈異。知山中竹林寺是聖僧所居。宋代院主崇敬，因選定此洞。造五百羅漢像。現存的五百羅漢堂有北京碧雲寺、成都寶光寺、蘇州西圓寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等處。

歷代畫家繪畫五百羅漢圖像，見於著錄的有梁代的朱繇，見於宋中興館閣儲藏。稍後有宋代的李公麟（見《清河書畫舫》八、《法書名畫見聞表》、《式古堂書畫考》三），南宋的劉松亭（見《秘殿珠林》十）、吳彬（見《石渠寶笈》三）。

至於天台山石橋寺五百羅漢的名號，據《寶刻叢編》十二載大和癸巳（933）大德崇義所撰的吳（宣州）龍興寺崇福院五百羅漢碑注云：出《復齋碑錄》。又《金石續編》十七，有紹興四年（1134）刻的江陰軍乾明院羅漢尊號碑。這兩碑現都不存。但是乾明院碑於明崇禎十六年，高承埏曾刻於涇縣署中，其子高佑紀又重刻，被收入嘉興藏第四十三函中。書中所舉五百羅漢的名號毫無典據，想是宋人附會之談而已。

五百羅漢

其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經》），其四説五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》），----其實，在任何佛經中都沒有記載五百羅漢的名號，“五百”，只是言其多而已。

至於五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略。不過，由於五百羅漢人數眾多，面孔一時難以分清，以至有些人藉機混了進來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。

在佛教中，羅漢所證的果次於佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。

羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難説了。

因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經中，釋迦牟尼佛經常呵罵阿羅漢，説他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應該向菩薩好好學習的。

十八羅漢是指佛教傳説中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。

五百羅漢文化藝術

經論中常見的五百阿羅漢、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百弟子自説本起經》、《佛説興起行經》、《法華經》〈五百弟子授記品〉、《涅盤經》等舉示有關五百羅漢的本生、因緣、授記等。《法句譬喻經》卷二説五百羅漢教授盤特比丘之事。《舍利弗問經》謂有住世護法五百羅漢。《大智度論》卷二以佛弟子數為五百，並出五百羅漢的名目。住世護法的羅漢，其數不僅有十六或五百之説，《入大乘論》記九十九億大阿羅漢在佛前誓言永住世護法，《法住記》記十六羅漢各有數千眷屬云云。

羅漢堂千手觀音

五百之數，是根據五百賢聖的故事。如佛滅度後，大迦葉與五百阿羅漢在王舍城結集遺法。又，相傳阿育王時，集五百羅漢僧與五百凡夫僧令合誦遺法，凡夫僧摩訶提婆（大天）驅五百羅漢僧沈於恆河，其時五百羅漢以神通飛虛空，移往北方迦濕彌羅國。參加迦膩色迦王第四次結集或造《大毗婆沙論》的，據説就是此五百羅漢。《西域記》卷二説五百賢聖的前身是南海濱一枯樹下的五百隻蝙蝠。五百羅漢圖像的繪塑在中國究竟始於何時，雖無得確知，不過當與十六羅漢圖像同時。依《佛祖統紀》所載，可知北宋初年已有彼等圖像。宋太祖雍熙元年（984）勒造羅漢像五百十六身，奉於天台壽昌寺。又，宋·秦觀曾作《五百羅漢圖記》、蘇東坡作《廣州資福寺羅漢閣碑記》。此中，秦觀的圖記嘆稱吳僧法能所畫的五百羅漢一軸，説‘筆畫雖不甚精絕，而情韻風趣各有所得，其綿密委曲可謂至矣。’法能是畫五百羅漢的能手，其藝事可與五代畫十六羅漢的貫休競美。另外，天台山石橋的五百羅漢也馳名於世。《嘉興續藏經》第四十三函錄《乾明院五百羅漢尊號碑》一卷，卷首附有崇禎癸未年高承埏的序，序文謂此即是南宋江陰軍乾明院羅漢尊號碑。碑中的住世十八尊者、石橋五百尊者的名號皆備，然其杜撰之跡歷歷可徵，當系後人所定。或許原非宋代舊物，而是明人假託亦未可知。今世稱五百羅漢大抵蹈襲乾明院羅漢的名號。

此外，對五百羅漢的尊崇，似乎在五代時已頗為興盛，如顯德元年（954）道潛禪師得吳越錢忠懿王的允許，將雪峯塔下的十六大士像遷於淨慈寺，創建五百羅漢堂。而各地名山也有羅漢洞或竹林聖僧寺的傳説，如河南嵩山有五百羅漢洞。現存的五百羅漢堂有北京碧雲寺、成都寶光寺、甘肅蓮華寺石窟、蘇州西園寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山華亭寺、武漢歸元寺等處。

其中，蓮華寺石窟的五百羅漢為石刻像，雕造於宋·紹聖二年（1095）。北京碧雲寺的五百羅漢，其規模在華北地區最為可觀。成都寶光寺、昆明筇竹寺及西山華亭寺的五百羅漢均為彩塑。寶光寺的羅漢像高約一點五公尺，形像雄偉，保存良好，是清·咸豐元年（1851），依照常州天寧寺石板線刻的原貌而塑的。筇竹寺五百羅漢乃四川合州黎廣修攜其弟子五人入滇，從清·光緒十六年（1890）起，歷時七載所完成的作品。

在日本，五百羅漢信仰盛行於江户時代以降。隨着此信仰之流行，五百羅漢像的製作流行日本全國各地。而且，羅漢像的表情也漸傾向庶民化，可見羅漢信仰普及於一般民間。如東京都目黑大圓寺的釋迦三尊、十六羅漢、五百羅漢像（明和九年，1772），川越喜多院的五百羅漢像（天明二年，1782），小田原市的玉寶寺（建於享保十五年，1730），大分縣耶馬溪的羅漢寺等，皆是江户時代有關羅漢信仰的著名作品。此外，川越寄居町小林寺內，有五百羅漢像，據寺中 ‘五百羅漢由來碑文’所載，此等羅漢像完成於天明三年（1783）。

神是人造的，當然也可讓人隨意添加。俗話説，‘做了皇帝想成仙’，有的皇帝還把自己擠進五百羅漢。清朝的皇帝信佛，自稱自己是‘金身羅漢’轉世的。所以，建造在四川省新都縣城內的寶光寺羅漢堂，就有兩個皇帝；295是康熙，闍夜多尊者；360是乾隆，直福德尊者。