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三禮

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三禮,一指祭祀天、地、宗廟之禮;二指《儀禮》《周禮》《禮記》儒家經典。古代中國禮樂文化的理論形態,是對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋,對歷代禮制的影響最為深遠。
三禮者,《周禮》《儀禮》《禮記》是也。昔人謂《周禮》《儀禮》系周公所作,《禮記》則系漢戴德(人稱大戴)、戴聖(人稱小戴)叔侄所刪記也。
按漢何休疑《周禮》作於六國之時,宋儒亦多疑之。惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書,但亦有謂為劉歆偽造者。清方苞《周官義》已開其端,近人康有為為《新學偽經考》,則亦言為歆偽造無疑也。
中文名
三禮
拼    音
sān lǐ
繁    體
三禮
注    音
ㄙㄢ ㄌㄧˇ
內容一
祭祀天、地、宗廟之禮
內容二
儀禮》《周禮》《禮記》儒家經典

三禮詞語

【詞目】三禮
【拼音】sān lǐ
【釋義】
  1. 古祭天、地、宗廟之禮。《尚書·舜典》:“帝曰:‘諮!四嶽,有能典朕三禮?’” 孔 傳:“三禮,天、地、人之禮。”《史記·五帝本紀》:“嗟!四嶽,有能典朕三禮?”《隋書·禮儀志序》:“唐虞之世,祭天之屬為天禮,祭地之屬為地禮,祭宗廟之屬為人禮。”
  2. 儒家經典《周禮》《儀禮》《禮記》的合稱。《後漢書·儒林傳下·董鈞》:“中興,鄭眾傳《周官經》,後馬融作《周官傳》,授鄭玄,玄作《周官注》。本習《小戴禮》,後以古經校之,取其義長者,故為鄭氏學。玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇,通為《三禮》焉。” 唐 韓愈 《送陳密序》:“今將易其業而《三禮》是習,願先生之張之也。” 清 方文 《贈顧匠先兄弟》詩:“束髮受《三禮》,文辭何瑰奇!”
  3. 指喪禮、葬禮、祭禮。 清 王士禛池北偶談·談藝六·三禮》:“楊太史用賓《致知小語》雲:《周禮》《儀禮》《大戴禮》,曰《三禮》;喪禮葬禮祭禮,亦曰三禮;天神人鬼地祇,亦曰三禮。” [1] 

三禮內容

三禮《周禮》

周禮》又名《周官》,是三禮之首,漢世初出,因與《尚書·周官篇》相混,改為《周官經》。西漢末列為經而屬於禮,故有《周禮》之名。這部書蒐集了周王朝及各諸侯國官制及制度,以儒家的政治理想加以增減取捨彙編而成。《周禮》共分六篇,包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司馬”、“秋官司寇”、“冬官司空”。其中,“冬官”一篇早已散佚,西漢時補以“考工記”,稱為“冬官考工記”。全書共分四十二卷。
關於《周禮》的作者,眾説紛紜。基本上可分兩大類:
第一類認為是周公旦所作,肯定此書的價值,稱之為“周公致太平之跡”、“太平經國之書”。但也有人認為雖為周公所作,但未曾付諸實行或局部為後人添入。
第二類認為非周公所作,認為是西漢晚期劉歆校書時,加以整理補充而偽造成書,或與王莽合作竄改,以致對此書的價值持否定態度。
第三類認為既不是周公所作,又不是劉歆竄改,而是出於他人之手,作者可能是一人,也可能是許多人。時間為西周初,晚至西漢之末。近代學者根據考古出土文物的周秦銅器銘文所載官制,參考該書中的政治、經濟制度和學術思想,基本上可以斷定為戰國或兩漢時期的作品。
周禮》是記載古代設官分職的政典,共記載了王室大小官職377名,並詳列各官的職權。書中保存了不少西周和春秋戰國時期的重要史料,如井田制分封制以及秦漢五刑、田制、樂舞等。還記載了人民對國家的義務,包括納税、負擔力役、兵役,每家一兵,不僅戰時要作戰,而且每年要進行四次軍事演習等。此外,還有農業、工藝、禮俗等方面的史料。有關《周禮》的著疏,主要有東漢鄭玄的《周禮注》,唐賈公彥的《周禮疏》,清孫詒讓的《周禮正義》等。

三禮《儀禮》

儀禮》,又稱《禮經》或《士禮》,是先秦五經之一,它最初直接被稱作“禮”。該書大致形成於春秋後期,有人認為是孔子編訂的。孔子確實將禮作為教學的實踐環節。 [2] 
儀禮》一書的內容主要是冠、昏、喪、祭、朝、聘、燕享等等典禮的詳細儀式,闡述了春秋戰國時期士大夫階層的禮儀,提倡一種有等差的人倫禮儀,其中今天我們所能見到的體現“親親尊尊”原則的禮儀,以《儀禮·喪服》最為詳細明確,它不僅反映了當時的社會制度血緣關係,而且對後世社會組織文化觀念有着重要影響。讀了可以明白封建貴族的繁文縟節,可以考見古代宮室、舟車、衣服、飲食等日常生活情形,以及宗教信仰、親族制度、政治組織和外交方式等。
儀禮》原有兩種版本,一種是漢高堂生所傳,一種是從孔宅壁中得來。東漢鄭玄合併兩種本子,就是現在所流傳的《儀禮》。《儀禮》據古文派經生説,是周公所作。
禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋説明經書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想資料彙編。《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有後,其中多數篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品,還兼收先秦的其它典籍。
上古時期有“禮儀三百,威儀三千”,但到了漢代,《儀禮》只剩了17篇,宋朝王應麟將這17篇分為四類,《特牲饋食禮》《少年饋食禮》《有司》三篇記祭祀鬼神,祈求福佑之禮,屬於吉禮;《喪服》《士葬禮》《既夕禮》《士虞禮》四篇記喪葬之禮,屬於凶禮;《士相見禮》《聘禮》《覲禮》三篇記賓主相見之禮,屬於賓禮;《士官禮》《士昏禮》《鄉飲酒禮》《鄉射禮》《燕禮》《大射禮》《公食大夫禮》七篇記冠昏、賓射、燕饗之禮,屬於嘉禮 [2] 

三禮《禮記》

禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋《儀禮》,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。
實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。

三禮聯繫

“三禮”記錄、保存了許多周代的禮儀,其中,《周禮》偏重政治制度;《儀禮》偏重行為規範;而《禮記》則偏重對具體禮儀的解釋、論述。由這“三禮”所涉及的各種禮制的總和,也就是“禮”的全部內容。“三禮”是我國古代政治制度的三部儒家經典,是中國古代禮儀制度的藍本和百科全書

三禮爭議

周禮》面世之初,不知什麼原因,連一些身份很高的儒者都沒見到就被藏入秘府,從此無人知曉。直到漢成帝時,劉向、劉歆父子校理秘府所藏的文獻,才重又發現此書,並加以著錄。劉歆十分推崇此書,認為出自周公手作,是"周公致太平之跡"。東漢初,劉歆的門人杜子春傳授《周禮》之學,鄭眾賈逵馬融等鴻儒皆仰承其説,一時注家蜂起,歆學大盛。
歷代學者為此進行了曠代持久的爭論,至少形成了西周説、春秋説、戰國説、秦漢之際説、漢初説、王莽偽作説等六種説法。古代名家大儒,以及近代的梁啓超胡適顧頡剛錢穆錢玄同、郭沫若、徐復觀杜國庠楊向奎等著名學者都介入了這場討論,影響之大,可見一斑。
參考資料
  • 1.    部分示例引用  .漢典網[引用日期2015-07-11]
  • 2.    曹勝高.國學通論.北京:北京大學出版社,2008年6月:52-53