龍震

龍震（1657－1726）字文雷，號東溟。直隸天津人，布衣，驚才絕豔，時作俚語，善酒使狂，落拓江湖，著有《玉紅草堂詩文集》。 ^[4] 

康熙二十九年（1690），龍震參加鄉試，一試不第，不復問津。與張霔等相友，平日感慨皆發於詩。陳儀《龍震傳》：“許身如杜陵野老，與時牴牾，迄無所就，而託於詩。與同邑張笨山（張霔）相得，歡然無所間，皆喜為詩歌自娛。”

笨山尤稱東溟之詩，“疏蕩遒逸，司馬子長之文；渾脱瀏漓，公孫大娘之舞劍器也。”龍震曾兩遊江南，一遊山東，“遇山水幽奇處，輒流連不忍去，憑弔感慨，至於泣下，既而發狂大叫，同遊者皆駭，莫能通其意。往往拉野人道士與之同飲”（《津門古文所見錄》卷四）。龍震通佛道經典，與香林苑道士王野鶴相過從，開懷暢談，久而不厭。

年七十卒。留有《玉紅草堂集》《東溟又存稿》各若干卷。津人華鼎元《津門徵獻詩》對他的一生做了概括：“東海詩人老布衣，錦囊篇什富珠璣。西湖風月盤山雪，幾度流連樂忘歸。”

其晚年所築老夫村，據《天津縣誌》：“老夫村，在閘口下。”大概在今自由道海河對岸一帶。老夫村還有“東溟別墅”、“龍家別墅”、“紅玉草堂”等別稱。

據龍震自稱，“總角時，即有樂山癖”，但家居海濱，無山可樂。康熙二十一年（1682），曾“附客去江南”，往返九月，以為可以飽覽江南山水，而同行者無此雅興，遂失望而歸。後欲覽登、萊、青、濟諸山，因無志同道合的同伴而不能成行。康熙三十三年（1694），曾遊北京西山，時當初春，青綠未發，名庵勝蹟充斥世俗聲利之氣，乃敗興而返。友人曰，京東有盤山，可以一遊。於是這年三月，龍震遊覽了盤山。 ^[1] 

山外“村煙相接，雞犬之聲相聞，宛在桃花源內”；入山則泉聲松影，變幻幽奇；入寺則僧眾甚雅。見智樸和尚，與之語，風韻可掬，十分投緣。智樸取所著《盤山志》及詩文，龍震徹夜賞讀。次日，遊李靖庵、登舞劍台、捫翠屏山，一路嘯詠。第三日，與智樸論道終日，娓娓不倦。第四天，寺僧導引，覽毗盧頂、桃園洞、自來峯、掛月峯、白猿洞諸名勝。是日，上盤雪，中盤雨，下盤斜陽，紫氣瀰漫松間，景色奇絕。入夜，月色如洗，萬里一碧。智樸乃引龍震至寺外，同賞月色：“人間如此月色，已不可多得，而能如今夜般與情趣相同之人共賞，尤其難得！”。並立石壁間，觀千峯動盪如在波影之中，滌盪肝腸，俗念頓消。 ^[1] 

盤山之遊，龍震賦詩多首，其《寄懷盤山拙庵老人》詩有“留連僅五日，已大快平生。至今如夢寐，尚與共品評”。又作《遊盤山記》：“好山難逢，好友難遇。不惟拙庵老人惜別情殷，而其弟子輩，亦無不把袂難分。餘獨何心能不眷眷於衷乎！...遊山不難，遊山而得其人難也。” ^[1] 

《黃山道中》 ^[2] 

亂石疊危路，層嵐列翠屏。

雲林照水白，麥隴夾山青。

雞犬無聲息，人煙在杳冥。

溪花好顏色，隨處自飄零。

《夏日閒居》

僻巷清風滿，深林夏日寒。

宅雖僅五畝，竹已足千竿。

身懶浮雲散，亭高午夢殘。

樹間蟬寂寂，門外水慢慢。

洗菜童臨渚，鋤瓜人過談。

素書憑石讀，粗飯就松餐。

有暑全無覺，何貧不可安。

琴樽閉事業，蓑笠野衣冠。

歌詠懷康樂，鬚眉愧木蘭。

虛名食耳易，古道問心難。

磊落頭空白，韶華指一彈。

聰明皆陷阱，勳績實危欄。

瓦解遊仙枕，冰消承露盤。

秣方得地種，酒免向鄰幹。

若是若非處，半醒半醉看。

《飲青邑柳林》 ^[3] 

海門開船幾百裏，好奇亦無奇可尋。

荒涯亂草敗人意，但見有樹即關心。

一株兩株少濃陰，青邑之柳始成林。

正好磅礴開我襟，泊船遂入林之深。

呼來舟子十餘人，列席泥飲杯同斟。

舟子醉歌我醉吟，兩相暗笑非知音。

百壺已空不得足，羣羣歸鳥聲相瀆。

夕陽入水月上天，涼風夜送蒲帆綠。

《打棗歌》

打棗打棗需打早，莫待棗色十分紅。棗紅十分非不好，只恐裏面多生蟲。勸郎且停打棗竿，郎打棗子妾張兜，大棗小棗滿兜收。郎欲嘗棗向妾討，妾不開兜涎枉流。

與龍震私交頗深的是張霪，龍和張一見如故，既是世交，又身世經歷極為相似的鹽商世家，情趣雅好更是如出一轍。但張霪壽命不長，康熙四十一年，張忽然無疾而終，年僅45歲，這次變故痛煞了龍震。他在《憶亡友張帆史交情始末》一文中，懷着沉痛的心情寫道：“或一月一聚，或一、二日即聚，或連日連夜相聚。聚時即覓題吟詩，相互刪校為樂。如此者，十二年如一日。”

曾做過天津同知的陳儀在《玉虹草堂龍東溟傳》雲：“東溟豪氣機敏，踔厲風發；笨山則蕭散恬泊，如山間林下人，取趣不同，而相得歡然無間。笨山草書全得張顛神骨，詩似青蓮，天馬行空，不可羈絡。”

和龍震交往，錢陳羣留下諸多詩篇。《東溟山人乞酒圖》：“東溟山人何老醜，持瓢倔強來乞酒。”這是酒館聚飲的情形。再續接“膽氣已能吞數鬥”“拍手大笑歌一曲”，描寫被酒力放大的豪爽。

龍震長錢陳羣近三十歲。年輕的錢陳羣遊津時，龍震《玉紅草堂詩集》已印行。錢陳羣想結識這位前輩，又怕吃閉門羹。京師“貴客某某耳聞其名，叩之，則辭以疾”，連名片都沒能留一枚。某日，錢陳羣遊香林道院，見一穿白夾襖、紅鞋者，與道人欹坐樹下，正在吟誦——這人便是龍震。錢陳羣坐其間，一攀談，頗相得。轉天龍震“邀飲，留數日，歡甚”。龍震還帶着詩友造訪錢陳羣。此後，常相聚於香林院，龍震每每備麪食點心款待。香林院坐落在三岔河口北岸望海樓西側。

二人的共同語言是詩。龍震五十六七歲時印成《玉紅草堂詩集》，從此作詩不再留稿，弟子錄之，必正色相戒。錢陳羣問為何如此，龍震答：人之於詩如蟬鳴鶯啼，自適盡興足矣，不求流傳。錢陳羣説，達觀莫過莊周，其立言“崇虛無，齊得喪，一死生”，可不是尋常爭尺寸之名的人。莊周唯恐其説不傳，所著內外諸篇要“假孔顏之徒以自伸其意”。錢陳羣又説，人至垂老，“閲世久則見理真，讀書多則造詞淡，彼誠有所得於中也”。龍震默然良久，説了句：“子言是也。”改弦更張，便有了《玉紅草堂後集散錄》兩卷。詩集以《自悼》壓卷。集中可讀到“窮鬼紛紛叫老天，老天那有許多錢。作人作鬼隨君便，雲在山中水在天”這樣老辣的詩作。後集載有《自詠庭前新桂》，正可呼應錢陳羣《玉紅草堂秋花》第一句：“叢桂已飄雪。”

後集散錄卷首，是錢陳羣的《東溟先生又存詩稿序》。津地方誌記龍震著有《東溟又存稿》，當是援據這篇序文。序尾道：“昔老氏不能卻關吏之請，卒有五千言見於世；他日讀東溟詩者，其亦無忘餘今日一言乎。”自比函谷關吏，以喻對於龍震詩作的推崇。

多年後，錢陳羣重訪故地，有詩《過龍山人玉紅草堂感舊》。物是人非，回憶“野航恰受惟攜鶴，古寺同遊為撫琴”的往昔，“幾回立馬淚沾襟”。同治年間，華鼎元《津門徵跡詩》寫玉紅草堂，“哪堪再過吟詩地，香樹尚書淚滿襟”，即用此典故。錢陳羣號香樹，官至刑部尚書。

龍霖（1657—1726），字佩然，龍震之兄。為人豪爽，待繼母以孝稱。兒子龍圖躍在外做官，俸入不足，龍霖經常予以接濟，並告誡兒子説：“你為清白吏，我不惜破家相助，你若持官府一物給我，我即不能再與你相見。”龍圖躍亦不負父親所望，果然為官清廉，受到褒獎。

龍圖躍，字佔飛。龍震之侄。例貢生，官江南江寧府通判，權蘇州府鹽捕海防各同知。康熙四十八年（1709）升任山東高唐州知州。《天津縣誌》裏評價他“所至廉潔有聲”。他任河南汝寧知府期間，河南各府以科派激變，官員多受處分，龍圖躍獨能以家財補虧欠，避免事端而處分得免。《縣誌》裏説他“不派民一錢，悉出家財補所絀，故吏議獨不及，論者謂能承父志雲”。

為人豁達豪爽，性情放達不羈，雖富甲一方但不貪於錢財，是津門當時的真名士。相傳，有一次役吏前來催租，龍震不堪其煩擾，索性將名下產業按照交納租額的價格，賤價出售。家人無不惋惜萬分，獨龍震神情怡然，笑曰：“我於此取樂而已！何足嘆哉？”但是，龍震並非沒有經營產業的能力，為了顯示自己的才能，他曾試着做一次大的生意，竟獲取鉅額利潤。《大清畿輔先哲傳》説他“共贏三倍，既盡償所負，日買牛酒”。但他從此不肯再幹。

陳儀《龍震傳》：方東溟之棄鹽不業也，人多笑其不能事事，家人亦厭之，東溟大言曰：“吾義不為公等所為，為即可立致。”會有引地求賃不售者，東溟即與為券，期三日付直，而挾券説諸小賈，約與共利，遂出其金酬賃直，餘以資舟而貸鹽載之，於是募僮客，飾車騎,奕奕而去，家人皆愕。至其地設權任數，與時消息，鹽大行，其獲利三倍，以償諸所貸，操其贏以歸，日市牛酒，徵伎樂，大會賓客，向之笑者皆稱曰：“賢哉！仲子不持一錢，乃自致身若是！”東溟笑謝曰：“戲耳！狙儈之事，公等乃豔之耶？”即易券畀引地諸小賈，而退偃於一室，絕不與人交通。