馬祖寺

當時有個道一禪師在此修行，後來成了得道的大師，其徒子徒孫們尊稱他為祖師爺，加之他俗姓馬氏，所以後人就尊稱他馬祖，這座寺廟就被稱為馬祖寺。

馬祖寺佈局嚴謹，建築雄偉。寺前，一株蒼翠挺拔的古柏熱情迎客，寺後，兩株唐柏和一對古銀杏千年相守。因文革浩劫，如今建築只剩下雄偉的主殿和左前方的呂祖殿。但它的鎮寺之寶——清代四川總督駱秉章的告示碑仍完好無損。此碑立於清同治五年（1866），高180釐米，寬90釐米，厚20釐米。

馬祖寺所存的告示碑，是駱秉章就任四川總督要職期間，及時抓住順慶府武生白佔螯、監生何煥章“霸佔佛地”之事，被順天府（今北京市）“照例懲就”的機會，採取“扶護三寶以興佛道”的政治策略，巧妙利用紳民的宗教信仰來維持四川穩定的文物見證。據碑文內容可知，此告示在當時曾抄錄頒行全川各大小寺院，並要求“以此為憑，錘碑勒石”。但迄今為止，僅發現馬祖寺這方告示碑完整地保存到，其歷史研究價值彌足珍貴。

除此鎮寺之寶，馬祖（佛）文化本身也是源遠流長。《宋高僧傳》有載：馬祖即洪州道一禪師，俗姓馬氏，今四川什邡人。“削髮”於資州唐和尚，即德純寺高僧處寂禪師，與韓國王子金和尚，即無相禪師成為師兄弟。其後，馬祖“受具”於渝州圓律師，最後投衡嶽懷讓禪師門下，成為其得意高徒，並“振法”於“洪州”（今江西南昌）開元寺，形成 “洪州禪系”和中國南宗禪派勢力最強大的流派——“臨濟宗”，而且影響到韓、日各國。

據韓國延世大學禪宗史學家閔詠圭教授考證，馬祖為韓國“新羅九山禪門”的始祖，著名的《祖堂集》所載的新羅僧，全是馬祖直系弟子或法孫的弟子。可見，馬祖是中韓佛教文化交往史上極其重要的代表人物。師高弟子強，馬祖傳人也多是聲名遠播者。如深受朝廷要員敬重的西堂知藏，不遠萬里慕名前來拜師的麻谷寶徹、南泉普願、仰山慧寂等。2003年以來，馬祖師兄無相禪師創建的成都大慈寺，經成都市人民政府批准，正式對外開放，並且在全面恢復宗教活動後，迅速發展成為四川省和西南地區中韓、中日佛教文化交流中心。與成都大慈寺齊名的梓州慧義寺及魯班湖畔馬祖寺，也逐漸引起海內外學術界人士的熱情關注。