順蕩火葬墓羣

順蕩梵文碑最早出現時間為明永樂六年（1408年），最晚出現的碑文為明萬曆元年（1573年）。 ^[5] 

1974年，順蕩小學在墓地上開造梯地，始發現火葬罐。 ^[4] 

2005年，雲南省文物考古研究所對受腐蝕的石碑進行加固處理。 ^[2] 

順蕩火葬墓羣坐西朝東，橫向排列，從下向上依次遞進，總面積約15000平方米。墓坑用小石塊鑲砌成方形、圓形兩種，一般一墓有正、側兩個墓室，正室安放骨灰罐，側室安放碗、瓶等器皿。骨灰罐多為灰白色素面土瓷罐，一般高約30~40釐米，罐中常有玉環、銅劍等隨葬品。地表用石塊砌起圓形小台，上豎碑或經幢，無碑無幢者則豎一條高約60釐米的石條作為標誌。碑刻中除一塊明成化二年（1466年）的銘文是用漢字書寫外，其餘均為梵文，內容多為“陀羅尼”咒語。碑刻大者通高1.03米，寬38釐米，小者通高24釐米，寬14釐米。碑座多數刻有贔屓、蓮花須、白鶴、獅子等圖案，碑與底座靠公母榫頭連接和固定，碑塊分為陰陽兩面，陽面均刻漢字，中間直行為死者姓名，左邊行為立碑年月日時，最兩側刻有童子、魚、傘、寶瓶、海螺等“佛八寶”圖案，碑額呈半圓形，正中刻尊勝佛母坐在須彌蓮花座上，碑塊上還刻有符咒，意為吉祥之所集。經幢為四方形，三級，頂為園形寶頂，坐為園狀蓮花盤，通體刻有佛像、圖案、經文及死者姓名和立幢年月等。 ^{[1]  [4]  [5]} 

梵文碑(2張)

順蕩火葬墓羣保存火葬墓1000冢，梵文碑85通，梵文經幢7座。 ^[2] 

順蕩火葬墓羣的具體價值主要體現在：

一是順蕩火葬墓羣墓碑有明確紀年。順蕩火葬墓羣的突出價值體現在它的石刻紀年，明永樂、宣德、正統、景泰、天順、成化、弘治、嘉靖年間都有，有明確的紀年和文字可考，具有完整的時代延續性。碑的文字記載，最早的一塊碑為明“永樂六年”（1408年），最晚的一塊為明“嘉靖癸丑”（1553年），墓葬跨度時間為145年。數量最多的是宣德、正統、景泰、天順、成化、弘治、正德年間的墓碑。 ^[1] 

二是順蕩火葬墓羣墓碑有眾多梵文碑刻。梵文碑刻是順蕩火葬墓羣最為突出的價值體現，現存梵文碑刻92通（梵文碑85通、梵文經幢7座），眾多的梵文碑刻為研究中國梵文歷史提供了珍貴的實物資料，除梵文外，還有眾多的漢字書法藝術，早在600多年前，順蕩的村民就能寫出一手好字，每一通碑文都是一幅美麗的作品。編號為62號的“追為亡人趙羅義之墓誌”記載了“諸法從緣生，緣離法即滅。我歸大沙門，常作如是説。若人慾不知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造”。 ^[1] 

三是順蕩火葬墓羣是古代碑刻藝術之瑰寶。順蕩火葬墓羣是雲南省乃至全國最大、保存最完整的火葬墓羣，距今已有600多年的歷史，但一直都保存得比較完整，現存梵文碑刻大多數都比較清晰。 ^[1] 

四是順蕩火葬墓羣充分體現民俗文化的特徵。順蕩火葬墓羣墓碑中存在大量的白語碑文，如“姑薄王”“伽保寺”“阿夜玉”“張觀音保”“張羅俸酋”“高波羅”“滿息”“山玉”“女禾”“直早”“執酋”“如三”等，為我們研究當地民族文化提供了重要的實物依據。 ^[1] 

五是順蕩火葬墓羣墓碑藝術性極強。順蕩火葬墓羣中的墓碑和經幢式樣眾多、造型各異、大小不一，花紋圖案既有相同的，又有不同的，碑的正面多為漢字，中間通常為死者的名字，兩邊雕有“五方佛種子母”及“八冥圖案”，背面刻有梵文，內容多為梵文“佛頂尊勝陀羅尼神咒”“佛説梵語多心經”（有3塊為漢字篆書）。碑和經幢的底座也是形態各異，種類眾多，有方形或圓形的蓮花盤底座或各種動物飾圖鏤雕碑座，如獅子座、黃龍座、贔屓座、白鶴座等。每通墓碑都具有代表一定時代的特徵，體現了不同時代工匠們的藝術水平和精湛的手工工藝。 ^[1] 

順蕩火葬墓羣具有較高的歷史價值、科學價值和獨特的藝術價值，體現了深刻的歷史文化內涵，是研究古代民俗和民族文化的重要史料，也是較為珍貴、精美的藝術品，是研究梵文歷史的活教材。 ^[1] 

1987年，順蕩火葬墓羣被雲龍縣人民政府公佈為首批縣級文物保護單位。 ^[1] 

1988年，順蕩火葬墓羣被大理州人民政府公佈為第一批州級重點文物保護單位。 ^[4] 

2003年12月，順蕩火葬墓羣被雲南省人民政府公佈為第六批省級重點文物保護單位。 ^[4] 

2013年5月3日，順蕩火葬墓羣被中華人民共和國國務院公佈為第七批全國重點文物保護單位。 ^[3] 

順蕩火葬墓羣位於雲南省大理白族自治州雲龍縣白石鎮順蕩村。 ^[2] 

自駕：從大理白族自治州出發經杭瑞高速—大漾雲高速—G215—順蕩村，全程大約200千米。