韜光

韜光古庵嵌山讞，北窗直吸餘杭縣。⑵

葛洪小兒峯嶺低，南屏一片排秋扇。⑶

錢塘雪浪打西湖，只隔杭州一條線。⑷

海日烘雲濕已乾，下界奔雷作蛇電。⑸

山中老僧貌奇古，十年不踏西泠土。⑹

厭聽湖中歌吹聲，肯來伺候衙門鼓？⑺

曲房幽澗養神魚，古碑剔蘚蝌蚪書。⑻

銅瓶野花烏幾靜，湘簾竹榻清風徐。⑼

飲我食我復導我，茅屋數間山側左。

分屋而居分地耕，夜燈共此琉璃火。⑽

我已無家不願歸，請來了此前生果。⑾ ^[1] 

⑴韜光：庵名，位於杭州靈隱山（北山的一部分）北高峯上，相傳為唐穆宗時韜光禪師所建。⑵讞（yàn）：大小成兩截的山。餘杭縣：縣城在杭州市東北約三十千米。⑶葛嶺：在杭州北山，相傳晉時道士葛洪曾結廬於此，嶺上古蹟有葛仙翁墓。南屏：為杭州南山的一部分，與北山遙遙相望。秋扇：形容南屏山的姿態。⑷雪浪：指錢塘江潮捲起的白色浪花。杭州在錢塘江口北岸，錢塘與北山之間，正好以杭州為界。從北山韜光庵望錢塘方向，則杭州像一條線一樣界隔其間。⑸這兩句寫在韜光所見到的奇觀。⑹西泠（líng）：西湖橋名，又名西林、西陵，由北山經此通往西湖。⑺“肯來”句指進城。古時城市聽衙門鼓聲開閉，故云。⑻蝌蚪書：一種筆畫類似蝌蚪的古文字。⑼烏幾：黑色的几案。湘簾：用湘竹製的門（或窗）簾。⑽琉璃火：指用琉璃製成的燈盞，暗喻智慧的燈火。⑾板橋原配徐氏，在作者39歲時病歿，次年詩人遊杭州作此詩，故云。前生果：指此生。佛家認為今世的結果是由前世所種之因而成。

韜光古庵座落在山谷間，朝北的窗户正對着餘杭縣。（從韜光庵望去）葛洪的山嶺就在眼下，連綿的南屏山就像一把扇子。錢塘江的浪花拍打着西湖，韜光庵與錢塘中間的杭州像一條線一樣界隔開來。日出雲上，雲在腳下，奔雷時作，電光如蛇。山中的老和尚相貌奇特，十年不曾踏入杭州城。他連西湖中的歌舞聲都不願多聽，怎麼肯進城來受人管制？在僻靜的房屋、幽靜的山澗中養着神奇的魚，剔除古碑上的苔蘚，露出很古老的碑文。黑色的几案上的銅製花瓶中插着野花，清風徐徐吹動湘竹的門簾（窗簾）和竹榻。（韜光庵的和尚）給我提供食物而且還在精神上引導我，我的幾間茅屋就在山的左邊。我們住在不同的房子裏，耕種各自的土地，晚上相聚在同一盞燈光下。我已經沒有家也不願回去，我請求在此了卻前生的夙願。 ^[2] 

這首詩是1730年（雍正八年），鄭板橋40歲遊杭州時所作。當時詩人住在韜光庵，受到了眾僧人的熱情款待，遊興甚歡。然而，縱使在這清靜的方外之地，生性放達的鄭板橋也時不時產生了悲涼之感。詩中前八句以韜光庵為中心，寫它的地理位置和它周圍的自然形勢。中間八句讚揚庵中老僧遠世塵、處幽境，泯滅凡心，精進修行，也表現了詩人自己的願望。詩歌最後六句寫老僧款待作者和作者當時的心境，他甚至希望在此“了此前生果”。詩歌中充溢着一種悽清孤寂的情懷，流露出詩人些許遁世的思想。 ^[3] 

鄭板橋（1693~1765），即鄭燮（xiè），字克柔，號板橋，江蘇興化人；康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士；客居揚州，以賣畫為生。

鄭板橋有多方面的文學、藝術才能，擅畫竹、蘭、石。又工書法，用隸體參入行楷。他的詩、書、畫，人稱為“三絕”。生平狂放不羈，多憤世嫉俗的言論與行動，被稱為“揚州八怪”之一。

鄭燮所作詩，如《悍吏》《私刑惡》《逃荒行》《姑惡》《孤兒行》等篇反映社會黑暗，同情人民疾苦，富有現實意義；《揚州》《自遣》《遊焦山》《野老》等篇自抒所見，表現真率性情；大量提畫詩都有寄託。他詩歌的特點是，不傍古人，多用白描，明白流暢，通俗易懂。 ^[5]