鄭堂學派

鄭堂學派極力倡導漢學。江藩博綜羣經，尤深漢詁，旁及九流二氏之書。著《漢學師承記》八卷，為五十六位漢學學者立傳，“於兩漢儒林家法之承授，清代經學之源流，釐然可考”。又著《國朝宋學淵源記》三卷，收有清代四十名理學家的傳記。以上二書將經學分為漢學與宋學兩大派，實際宗漢抑宋，曾引起宋學派方東樹的論難，江藩又仿唐陸德明《經典釋文》傳注姓氏之例，著《經師經義目錄》一卷，“凡言不關乎經義小學，意不純乎漢儒詁訓者，悉不著錄”。惠棟曾作《周易述》，未竟而卒，藩乃著《周易述補》五卷，羽翼惠氏。凌廷堪為之作序。謂“惠氏猶不免用王弼之説，先生則悉無之，方之惠”書有過之無不及也”。

江懋鈞“教授生徒，成就頗眾”，著有《待經釋義》二十卷、《爾雅旁證》八卷。

江藩弟子阮福乃阮元之子。著有《孝經義疏》九卷、《小□□叢記》四卷。

黃□專精漢學。江藩以惠棟著《十三經古義》，唯《爾雅》末成，命□卒其業，乃就陸德明《經黃釋文》敍錄十家舊注，博引羣書，為之疏證，更於十家外裙拾眾家之注，成《爾雅古義》十二卷。又輯有《高密遺書》十三種。

此學派代表著作除上述者外，還有江藩《爾雅小箋》三卷、《隸經文》四卷續一卷、《樂縣考》二卷、《炳燭室雜文》一卷，黃□《端績集》、《存侮齋集》等。 ^[1] 

鄭堂學派主要代表作《漢學師承記》有強烈的門户之見，後人對此不無譬議，但“要為講清代學者所不可少之書”（徐世昌《清儒學案》）。 ^[1]