遊南嶽記

丙辰三月，譚子自念其為楚人，忽與蔡先生言：“我且欲之嶽。”於是遂之嶽。湖南山水，舟戀其清，次江潭，盟周子以靜遊，周子許焉。

譚子曰：“善遊嶽者，先望；善望嶽者，逐步所移而望之；”雨望於淥口，月望于山門，皆不見。譚子悵然，都市乃得見之，深於雲一紙耳。

將抵衡，觸望莊慄，空中欲分天。又望於縣之郊庵，雲頂一二片，綻者的的見縹碧。又望於道中，萬嶺皆可數，然是前山，非郊庵所望縹碧者也。道中多古松，楓色綠其旁，聽睹如意。行三十里，入嶽坊，雜木亂植，新葉洗人。步尋集賢院，陰松息竹，一僧瘦淨，良久始啓扉，問周子何來。蓋周子少時讀書院中。扁尚有周楷姓字。

是日意有餘，再往水簾洞。越陌踏澗，澗中亂石流影，閒花開之，舉頭見山岩間，忽忽搖白光者，水簾也。水傾如簾，霜雪同根，下坐衝退石，且卧焉，以仰察其所飛。返於廟，天乃雨。明日，又雨，登峯者危之，驅車而上，不雨。及華嚴峯，晴在絡絲潭；及潭，晴在玉板溪；及溪，晴在祝高峯；若與晴逐者。

紫雲洞以上，泉氣白噴，絡緯軋軋，潭名不謬。過潭無不泉者，左右交相生，或左右隱，或左右微斷，惟玉板橋左右會，草木陰其響，離橋南折，頻上綠影，小憩半山亭，遊者頗自足，香爐獅子南台諸峯皆莫能自立，鳥莫能自飛，再上可折入鐵佛庵矣。曰：“留以快歸路。”

又上則湖南寺，意不欲往，遂不往。惟一入丹霞寺，棟宇飄搖若欲及客之身，自此以上，雲霧僦居，冬夏一氣，屋往往莫能自堅，僧莫能自必。譚子每值平台，俯納晴朗，所曾經危聳，已有岡焉者，有壑焉者矣。廣疇細畝，水微明如江，江水亦莫能自大。出丹霞門外望，又有異同矣。

漸仰幽徑，穿草木花竹行，有檉松拙怪可笑，顧周子而笑之。愈北斗嶺，嶺盤為星，數步一折，足不遑措，頗以此生喘。轉尋飛來船石，眾石支扶一石，翱翔甫定，銜尾隊其上。人從隙中過，見石上樹如藤皮半存，青青自有葉。望講經台，甚瞭然，遂不往。取舊路邊山而下，指隔山上封寺道，有級路，趾斜垂蟻影，遊人與雲遇於途雲不畏人，趾窮，坦然得寺。僧火於衲，客依於爐。

是時春夏交候，有蟲無鳥，亭午弄旭，澹若夕照。由寺後上祝融峯頂，新庵舊祠，仙往客來，四顧止有數人，數人止，各據一石，晴漾其裹，雲縫其外；上如海，下如天；幻冥一色，心目無主，覺萬丈之下，漠漠送聲，極意形狀之，轉不似。譚子顧周子語：“奇光難再得，願堅坐以待其定。”周子許焉。久之雲動，有頃，後雲追前雲不及，遂失隊，萬雲乘其罅，繞山左飛，飛盡日現，天地定位，下界山爭以青翠供奉，四峯皆莫能自起，遠湖逝江，皆作一縷白。譚子持周子手，不能言。

右下會仙橋，是青玉壇也。橋垂空外，架空中石，老松矯首橋下，倚試心石不可以咫。乃復過上封，見岐路幽翠，彷彿若有奇，欲搜之。僧曰：“此下觀音嚴矣，留為明日南台路。”

宿諸寺，雲有去者，星月雍然，磬聲不壯。晨趨望日台，艱難出淺霧於天海之間，稍焉日脱於窘，山山雲洗，乃搜所謂幽翠若有奇者，觀音嚴也。寺開光潔，有泉鼎鳴，自幽徑左行，忽得來時路。祝融追隨，下鐵佛庵，乃不見。此皆所謂後山也。庵以下，為兜率庵下，下極覆上，為已公嚴，稍上即又平，為福嚴寺，惟獅子天柱，相從最遠。左方溪澗溝勝，時時宕人眼，因思來時路，南台左翼所峙者，香爐獅子赤帝諸峯所望者，特右之溪澗溝塍，雖南台火無昔觀，要當補為歸路也。出南台松徑，豁整如前。

初入衡山道，想其未火時，譚子悵然。已復自解，遊人各自有會，如所憩兜率庵，大竹桐如筍皮半脱，泉喧喧靜其右，僧引入閣上聽泉，晴天雨注，憑軒對天柱峯，峯氣靜好，可直此一來耳。下退道坡，坡盡，榛楚荒寂處，有閣觸目，知為紫虛閣。跡之，道士樵，局户。

攀檐端，接魏夫人飛仙石，石盤空外，勢出香林，高松寒覆，而溪聲曲細，上合其濤。道士既不歸，予亦去與周子訂方廣遊，周子許焉。於是遂以明日往。初行平壤十餘里，溪山效韻，望昨所為諸峯皆不見，無論祝融。陟嶺得疏林，雲有須彌寺，意不欲往，遂不往。須而上，向背高低不一，沙邊有石，石隙有泉，泉旁有壑，壑下復有奔響，響有有樹，樹間有花草青紅光，光中又有飛流雜波，流急處有橋，橋上下皆有陰，陰內外有幽鳥啼，水可見則水響，不見水則汩汩樹響；萬樹茂一山，則山暗；一山或未能，或則兩山映之合暗，崖石森沈，多如幽齋結構。至於水蒲溪毛，宛其明秀，步步懷新。度三十餘里，聲影光三絕。

惟至半道，緩行蔽翳間，右左條葉，隨目俱深；表裏洞密，有心斯肅；譚子視周子良久，卒不能發一言。經山中太陽易夕，壁無返照，小憩嶺端，望之蓮形若浸。瞑投方廣寺，林火鴻蒙，泉鳥驚心。僧引至殿旁，折入禪棲，廊下忽度橋，泉聲又自橋出，所宿處聒聒然，與來路莫辨。曉起即出寺西，由林泉夾道中，過洗衲池，梁惠海尊者洗衲處。一石卧水面，旁守以大石，亂流匯瀉，聲上林間。石去地數寸耳，不能簾，而亦依稀作簾光。

稍進，為尊者補衲石，近人因其勢，上置台，題曰嘯，予易以戀響中。戀響者，戀洗衲以下，水石樾薄之響也，然亦任人各領之。又西，高徑山開，可入天台寺，意不欲往，遂不往。惟坐起林邊水邊，自西曆東，低迴澄竦而已。如是者三往返，俗人知好，僮僕共清，乃出廣路，天乃雨。影響無一增減，但初至重徑，略有異同。

當此之時，虎留跡，鹿爭途，猿啼一聲即止，蝶飛無算，似知春盡者，譚子悵然。明日不雨，乃出嶽。善辭嶽者，亦逐步回首而望之。 ^[2] 

譚元春對湖南境內的南嶽衡山仰慕已久。本文就是他與友人周楷同遊南嶽之後寫的遊記。 ^[3] 

文章以遊蹤為線索，描寫沿途山光物態，漸次展示出一個清幽神秀，博大精深的境界。由此也可看到，這種山重水複，雲遮霧障的自然風物，正是幽深孤峭的竟陵派所喜愛的素材。 ^[3] 

本文采用了全面鋪敍的手法。作者在開篇時強調“善望嶽者，逐步所移而望之”，這就是以遊歷的時間縱向為經，以所到之處的景觀和觀感為緯交織成篇，猶如一幅長卷畫軸，不僅展現了衡山的整體面貌和渾闊的氣象，而且隨着景點的推移，不斷披露作者性靈的真誠。他作為楚人，對湖南山水的愛悦之情，完全融合在所望所寫的南嶽的奇山異水之中了。衡山有七十二峯。作者遊蹤所及諸峯，無一不各呈異彩，各展奇境。紫蓋峯下游水簾洞，舉頭仰望山岩間：“忽忽有白光者，水簾也。”筆墨清麗疏淡，這景色已足令人心迷神往。翻越北斗嶺尋得飛來船石，仙人石的奇異態勢着筆，以擬人的手法力狀其“翱翔甫定”充滿動感的形態。登上南嶽最高峯祝融絕頂，只見“上如海，下如天，幻冥一色”，而萬雲奔逐，繞山紛飛，更是窮極變幻，使人倍感它的壯觀奇麗。青晶動人的是晨趨望日台觀日出，作者以極精煉的文字，刻繪日出時難以言傳的奇妙山觀：“艱難出淺霧於天海之間，稍焉日脱於窘，山山雲洗”，完全是寫意的筆墨，意境水遠；而以“艱難”和“脱於窘”來形容日出的過程，設想奇特，用語怪絕，更令讀者浮想連篇了。最後寫出嶽，“逐步回首而望之。”這是以回映之筆表現作者對南嶽衡山的依戀之情，使全文結束得極富意趣。 ^[4] 

譚元春(1586~1637)，字友夏，湖廣竟陵(今湖北天門)人。明天啓七年(1627)舉鄉試第一。與鍾惺同為競陵派創始人。反對復古，主張抒發性靈，但對公安派的文風不滿，提倡幽深孤峭的風格，因此作品流於冷澀僻奧。有《嶽歸堂新詩》《嶽歸堂已刻詩選》《鵠灣文草》，後人編為《譚友夏合集》。 ^[1]