許向東

許向東(2張)

這就是斯賓洛莎所説的自因性。也就是説在物質本身來看，自身就是宇宙的中心，自身的存在形式和狀態是最重要的，其它的一切都屬於客體，是因為自身而存在的。在這種情況下該物質自身就是主體。這就出現了主體和客體的矛盾；物質從產生，發展，消亡過程中，每時每刻所表現出來的，維持其自身存在形式和狀態的傾向，就是物質的自我。慣性是物質自我最簡單的最單純的最直接的表現形式，隨着物質內部組織結構的複雜化，物質自我的表現形式也複雜化了。通過編著《太空相對論》創立了太空相對論學説（太空相對論認為，在太空的星際之間真空不是絕對的，而是相對的。在不同的相對真空之間存在着相對高壓區和相對低壓區，在高壓區會自然而然的對天體產生向低壓區推動的力，就象地球陸地上的龍捲風和大海里的海浪漩渦一樣，造成了天體向低壓區中心的運動。這樣就造成同銀河系相類似的漩渦狀天體。）。百度網絡高級編輯，中醫藥炮製師，中醫藥鑑定師。本人在鳳凰網站的個人主頁《東方之星》中發表出對時政和企業管理的重要見解，同時也提出了醫學研究的新理論，在不同的角度上提出了相當高度的創見。以太空相對論為基礎，提出了地球空心説，無水生命假説，認為在地球的內部不是實心的，由於內部温度過高，同時在地球繞太陽運動的離心力的作用下，產生了太極圖中的陰陽魚的效果。地球上的生命也不是因為有水和氧氣的原因而形成的，而是物質自我為內在動力，由低級到高級，由簡單到複雜不斷變化而形成的。物質內在的保持自身存在狀態的趨向，使物質的結構和自我保護的形式和手段越來越複雜，從而形成了地球上的生命物質。在其它星球上，只要存在物質三態變化的環境，就有可能形成生命物質。根據太空相對論的原理，在太陽系中，除了地球以外，在球體上只要存在氣態物質，液態物質，和固態物質，氣態、液態和固態存在不斷轉化的三態變化，就成為形成生命的基本條件。但是形成的生命物質同地球上的的生命物質是不可同日而語。組成物質和組織結構是風馬不相及。如果真的這些生命物質，同地球人在相遇的情況下，發生衝突是難免的。我們知道在海王星上的液態物質基本上是液氮，液氮物質在地球上馬上變為氣態。所以隨着地球人的發展，面臨的星際空間的挑戰是多方面的。

器官移植(20張)

在人們的生活實踐中，我們自然而然的面對自身外界對自身的刺激和影響，產生和發展了一系列的進攻和防守的措施。其實對於自然界任何物質都是這樣的，只不過我們人類的高明之處就是能夠把這種事件和想法表述出來。並使這種創造性的形為發揮到最大化。這種能力相對於比人類低等的生物來説是無法比擬的。人類在應對自然的時候，自覺不自覺的形成了人類羣體，集團和組織，並讓這個組織最大化的發揮自身的職能。但對於人類以外的任何物種來説，早就實現了。同時我們應該明白，在另一個角度上來説，人類的個體自身本身就是人類以外的其它物質組織，人本身是由細胞組成，由細胞組成構成人體組織的器官和系統。如果我們要在自我論思想理論的基礎上研究人體的話，在人體本身就有無數的自我形成統一體，並伴隨着人體的開始與終結。將自我論思想理論同醫學相結合，進行研究，是在醫學研究中找到了一個新的突破口，從不同的角度解決醫學問題和難題的新穎的良好的開端。醫學關係到人體本身的生死存亡，每一個人的生命安全息息相關，在醫學領域中研究自我論的思想，利用自我論的思想解決醫學理論的實踐中出現的新問題，是我們研究的目的和方向。其實，在醫學的臨牀實踐中，人們早已在運用之中，只不過沒有將這種運用提高到醫學哲學理論中進行研究。比如我們在醫學臨牀上常見的器官移植。

傳統思想和文化(20張)

發表了《如何認識傳統文化》 ^[1]  ，《從儒學思想談精神文明建設》 ^[2]  ，《人生勞動金錢》，《義與利》從中研究和分析了傳統思想如何同現代社會科學和自然科學結合的問題。通過對儒學思想中的仁義禮智信的分析，從中揭示了傳統文化在現實生活中發揚和發展，並與時俱進的現實意義。同時，研究了在現實社會中，如何認識人生，勞動和金錢的關係，如何對待道義和利益，這種思想理念中新時代的現代文明社會中，是十分重要的。在社會主義文明和社會主義建設中有顯明的時代特色。這種思想理念同當時社會流行的腐敗的拜金主義思想，嫌窮愛富的思想，好吃懶做的思想形成明顯的對照和反差，能夠讓人由衷的產生對家庭，對社會，以及對祖國的高度的責任感，從而尋找到人們能夠遵循的正氣和良知。從二千多年以前的孔子提出的世界大同的思想中找到了馬克思提出的共產主義社會的相同點，充分的論證了共產主義社會可以實現的理論根據，並從不同的角度，不同的歷史環境重新論述了從社會主義社會向共產主義社會過渡的現實意義和歷史的長遠意義。

減少戰爭，維護和平(14張)

在他的一文中説：人類社會的發展過程就是人類自我的完善過程。人類自我的完善的過程就是人類越來越走近共產主義社會的過程。人類完全有可能行走太空勝似閒庭信步，星際旅遊如同走街串户，人類完全有可能征服太空。將來會有一天，人類會開發地球以外的其他星球，但人類首先要保護好地球，首先要保護好人類自己。減少戰爭，維護和平，創造一個和平美好的地球環境，是每一個地球人的神聖使命。

靈魂和生命信息體(22張)

在他的《微子論》中通過微子概念的認識和推理，產生了宇子，宙子和奇子的概念。通過探索這些比微子更小的物質的運行機制，從中尋找到信息因子。通過信息因子的分析和研究，來尋找地球上生命物質的來源與進程，成為一個新研究生命科學的出路。在研究生命的科學道路上，不得不認識新的人們以前無從知道的物質。當然在現在依然是在想象之中。因為在理性的推理之中才能存在，並同人和其它生命體有着千絲萬縷的聯繫。為了對生命科學的研究，於2013年4月21日發表了《靈魂的研究》 ^[3]  。

我們太熟悉電了，也太熟悉無線電波了，但在沒有一定的儀器來測定，有誰看見過電的運動。其實，組成生命信息物質微物質相對於電子依然是微不足道的。但我們生活中往往是這樣，越是微小的物質，而作用力越強，能量也越大，同時越是讓人無法捉摸。我們通過對微粒子或暗物質的進一步研究和認識，我們可以認定，比電子小的物質廣泛存在，並在生命的信息組合中起着十分重要的作用。只是有待於人們進一步的研究。我們在很早很早以前對雷鳴閃電是多麼的害怕，因此而披上了神秘的外衣，但人們更清楚的認識之後，發現並不可怕。人類對生命由於害怕死亡而產生忌諱，出現了談死色變的現象，其實是一樣的。只不過人的體內如同電腦一樣，存在着生命信息體和生命啓動信息碼。只不過這些物質人們自身暫時無法認識，或認識還沒有達到更深入的程度。

量子僅僅是種多類型微子中的一種類型的微粒子。傳統解釋出發點是量子假設，強調微觀領域內每個原子過程或基元中存在着本質的不連續，其核心思想是玻爾的互補原理（並協原理），還接受了玻恩對態函數的概率解釋，並把這種概率理解為是同一個粒子在給定時刻出現在某處的概率密度。PTV系統解釋的代表是玻姆，這種解釋試圖通過構造各種隱變量量子論來尋找量子力學的決定基礎，即為態函數的概率解釋建構決定論的基石，目的是在微觀物理學領域內恢復決定論和嚴格因果性，消除經典世界同量子世界的獨特劃分，回到經典物理學的預設概念，建立物理世界的統一説明。這就為許向東所提出的微子論作了有力的佐證。

1927年9月，玻爾在科摩會議中首度公開地演講他的互補原理，由於他採用了大量的哲學語言來闡釋互補原理，使大家感到震驚與困惑。當時大多數人對於測不準關係及互補原理的深刻內涵還不大明瞭。幾個星期後在布魯塞爾舉行的第五屆solvya會議，包括玻爾、愛因斯坦、玻恩、薛定愕、海森堡等世界最著名的科學家都出席了這項盛會。玻爾在會議中重述了他在科摩會議上的觀點。由於愛因斯坦並未參加科摩會議，這還是他首次聽到玻爾親自闡述互補原理和對量子力學的詮釋。1951年，玻姆在《量子理論》中重新表述了EPR思想，用兩個自旋分量代替原來的座標和動量，為進一步研究特別是實驗檢驗奠定了基礎。1952年，玻姆在《物理學評論》上連續發表兩篇文章，提出了量子力學的隱變量解釋。玻姆認為，在量子世界中粒子仍然是沿着一條精確的連續軌跡運動的，只是這條軌跡不僅由通常的力來決定，而且還受到一種更微妙的量子勢的影響。量子勢由波函數產生，它通過提供關於整個環境的能動信息來引導粒子運動，正是它的存在導致了微觀粒子不同於宏觀物體的奇異的運動表現。玻姆理論最引人注目之處在於它對測量的處理。在這一理論中，量子系統的性質不只屬於系統本身，它的演化既取決於系統同時也取決於測量儀器。因此，關於隱變量的測量結果的統計分佈將隨實驗裝置的不同而不同。正是這個整體性特徵保證了玻姆的隱變量理論與量子力學(對於測量結果)具有完全相同的預測。然而，它也導致了一個令人極不舒服的結果。根據玻姆理論的預言，儘管它為粒子找回了軌跡，但卻是一條永遠不可見的軌跡，理論中引入的隱變量—粒子的確定的位置和速度都是原則上不可測知的。人們永遠無法知道粒子實際的運動軌跡，對它們的測量將總是產生與量子力學相一致的結果。 量子糾纏是粒子在由兩個或兩個以上粒子組成系統中相互影響的現象，雖然粒子在空間上可能分開。糾纏是關於量子力學理論最著名的預測。它描述了兩個粒子互相糾纏，即使相距遙遠距離，一個粒子的行為將會影響另一個的狀態。當其中一顆被操作（例如量子測量）而狀態發生變化，另一顆也會即刻發生相應的狀態變化^。