蕭淑蘭情寄菩薩蠻

《蕭淑蘭》全名《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》，主要寫蕭淑蘭熱戀張世英，兩寄《菩薩蠻》，始遭拒絕，終於如願的故事。

蕭淑蘭是浙江蕭山縣人蕭公讓的妹妹，父母早亡，依兄嫂恩養，年方一十九歲，深曉文義，善能吟詠，容貌非常，未曾許人。其兄蕭公讓有二子，請温州友人張世英作館賓。蕭淑蘭窺見張世英外貌俊雅，內性温良，才華藻麗，數日間行忘止，食忘餐，將世英“模樣兒心坎上頻頻墊，名字兒口角頭時時念”，喜世英“性格兒沉，語話兒謙”，一個“情”字弄得她“鬱悶沉沉，鬼病懨懨”。只是因為“恐梅香冷句兒剜，怕奶孃閒話兒籤”，她才“強支吾陪笑臉”。時逢清明，蕭公讓舉傢俱往祖塋祭祀，蕭淑蘭託病不去，引梅香後花園欲與世英相見。張世英正好到東村探了幾個朋友剛剛回來，看見蕭淑蘭，説道：“誰家女子，來到這裏?”似有疑惑不解之意。蕭淑蘭主動上前行禮道“萬福”，張世英不予理睬，“頭不抬，身微欠，真所謂君子謙謙”。蕭淑蘭説明自己“乃蕭公讓之妹，知先生文學之士，妾有所盼，先生意下如何?”張世英正色説道：“是何言哉！蕭公待我為嘉賓，小生素無瑕玷，你快轉去，恐兄嫂回來”，而且對蕭淑蘭躲之唯恐不及。他對蕭淑蘭越是如此，蕭淑蘭越感到他“外貌威嚴，內性清廉”，越是對他不捨。張世英見躲她不過，便訓斥道：“女人家不遵父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘，與外人交言，是何禮也”，並正告蕭淑蘭：“早是我哩，他人怎了?全不怕當家尊嫂惡，恩養劣兄嚴”。蕭淑蘭表示：只要能夠與他成百年之好，不怕“當家尊嫂惡，恩養劣兄嚴”。張世英仍然一本正經地説：“女孩兒家休耍弄險，俺讀書人豈有做這等非禮之事，可不喪了行止。倘被兄嫂察知，何面目廝見?豈不羞慚”。蕭淑蘭並不以此為意，反而“腮斗兒上添笑臉”。張世英提醒她：“則那奶母梅香知呵，早晚説與令兄，如何隱得，可不你我何安?”蕭淑蘭告訴他：即使奶母梅香説與家兄、“家醜事必然羞掩”，勸他放心。張世英見她死死糾纏，難以擺脱，説道：“小生此間難住，必尋退步”，遂拂袖而去。蕭淑蘭遭此冷遇，好不惶恐，一會兒想：“秀才每難託志誠心”，一會兒想張世英沒有福氣，只好去破窯中受可憐。蕭淑蘭受了張世英幾句惡言，心中羞愧，回房後廢寢忘餐，推牀倒枕；另方面見張世英“胸襟正大半步無邪”，更加依戀，便親做一詞名《菩薩蠻》，託奶母送給張世英。奶母可憐淑蘭自幼失去父母，孤苦到今，不怕東人見責，決定為她成就此事。奶母以“聖人言男子三十而娶、又云不孝有三無後為大”為理由，説服張世英答應這場婚事。張世英説：“小生今在蕭公門下處館，嬤嬤何出此言!倘蕭公察知，何面目立於蕭公門下”。奶母見他如此銅心鐵膽，不似一般秀才“眼饞”，便拿出蕭淑蘭《菩薩蠻》詞企圖打動他．誰知張世英看了情詞，嚴肅地對奶母説：“嬤嬤，你乃蕭公管家老者，蕭公共汝一家無外，怎生持此淫詞戲我，是何道理？”“昨朝行之，今日如此，似此小生當告辭，有何面目立於蕭公之門，恥見天下士大夫也”，還要以《菩薩蠻》詞為證見，與蕭公讓説知此事。嬤嬤這個老紅娘被他一番高談闊論説得滿面羞慚，手忙腳亂，連忙告退。張世英怕此事蕭公讓知道，難以分辯，便在壁間留詩一首，琴書衣衾，一切未動，前往西興朋友家暫住去了。

奶母把事情經過告知蕭淑蘭，蕭淑蘭越添愁懷數倍，“肌削玉，釧松金”，“悶廣愁深”，怨恨自己“忒輕浮，欠檢束，正好教他撒沁”。蕭公讓渾家崔氏聞知小姑感疾，特來探望，淑蘭説可能“是前日打秋遷鬥草處無拘禁，脱衣時敢被風侵”，“至如今茶不茶飯不飯心內陰陰，有時節透頂炎炎，有時節徹骨森森，頭眩旋旋，眼昏暗暗，身倦沉沉。一會家發增寒脾神凜凜，一會家添潮熱冷汗淋淋。病來時難灸難針，心疼時難忍難禁，人問時難訴難分，茶飯上不想不尋”。她一邊給嫂嫂説病情，一邊竟身不由己地睡着了。嫂嫂剛離去，她便在夢中向張世英道“萬福”，表深情。張世英不理她、推開她。她被驚醒後，從梅香口中得知張世英不辭而去西興，蕭公讓修書相請。蕭淑蘭再作一詞《菩薩蠻》，讓梅香放入書信中。不料書中詞被蕭公讓發現後，夫妻倆經過商量，遣幣帛羔雁酒禮花紅，着官媒説合，招贅張世英為婿。張世英一為不違公讓尊命，二為不負淑蘭初心，欣然允諾。蕭淑蘭感謝兄嫂的“度量闊，眼皮寬”，慶幸“姻緣前判”，“錦片前程今美滿”。

此劇表現蕭淑蘭為追求書生張世英，百折不回，終於取得兄嫂幫助，打動了道貌岸然，凜然不可侵犯的張世英，使自己的鐘情如願以償，這是“情”對“禮”的勝利。 ^[1] 

賈仲名。自號雲水散人。淄川（今山東淄博）人。聰明好學，博覽羣書，善吟詠，尤精於詞曲、隱語。曾侍明成祖朱棣於燕王邸，甚得寵愛，所作傳奇戲曲、樂府極多，駢麗工巧，後徙官蘭陵。著有《雲水遺音》等。　賈仲明寫有雜劇16種，現存 5種，即《□仙夢》、《金童玉女》（一作《金安壽》）、《玉梳記》（一作《對玉梳》）、《菩薩蠻》(一作《蕭淑蘭》)和《玉壺春》。前二種屬神仙道化戲，後二種描寫男女青年的愛情故事。這些作品不算很出色，惟《菩薩蠻》雜劇中刻畫了女主角蕭淑蘭，在婚姻愛情上主動追求書生張世傑，較有特點。但是,賈仲明在讚揚這種追求的同時,又肯定男主角張世傑一言一行都不逾越封建禮教的規範，因而造成了作品思想傾向上的矛盾。賈仲明的雜劇也反映出元末明初雜劇在形式上革新的狀況，如《□仙夢》中採取正末、正旦對唱，音樂上運用南北合套等。《太和正音譜》説："賈仲名之詞如錦帷瓊筵。"

賈仲明曾為鍾嗣成《錄鬼簿》中所載從關漢卿到高安道的82人撰寫了《凌波仙》曲，以示憑弔，曲詞中對這些作家的性格才具、生平經歷提供了有用的材料和線索，對後人的研究有所裨益。有人認為賈仲明是《錄鬼簿續編》的作者。