籍田賦

伊晉之四年，正月丁未，皇帝親率羣后藉於千畝之甸，禮也。於是乃使甸帥清畿，野廬掃路，封人壝宮，掌舍設枑。青壇蔚其嶽立兮，翠幕黕以雲布。結崇基之靈趾兮，啓四塗之廣阼。沃野墳腴，膏壤平砥。清洛濁渠，引流激水。遐阡繩直，邇陌如矢。繱犗服於縹軛兮，紺轅綴於黛耜。儼儲駕於廛左兮，俟萬乘之躬履。百僚先置，位以職分，自上下下，具惟命臣。襲春服之萋萋兮，接遊車之轔轔。微風生於輕幰，纖埃起於朱輪。森奉璋以階列，望皇軒而肅震。若湛露之晞朝陽，似眾星之拱北辰也。

於是前驅魚麗，屬車鱗萃。閶闔洞啓，參塗方駟。常伯陪乘，太僕秉轡。后妃獻穜稑之種，司農撰播殖之器。挈壺掌升降之節，宮正設門閶之蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋。衝牙錚鎗，綃紈綷縩。金根照耀以炯晃兮，龍驥騰驤而沛艾。表朱玄於離坎，飛青縞於震兑。中黃曄以發揮，方彩紛其繁會。五輅鳴鑾，九旗揚旆。瓊鈒入蕊，雲罕晻藹。簫管嘲哳以啾嘈兮，鼓鼙硡隱以砰磕。筍虡嶷以軒翥兮，洪鐘越乎區外。震震填填，塵騖連天，以幸乎藉田。蟬冕熲以灼灼兮，碧色肅其千千。似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山巔也。

於是我皇乃降靈壇，撫御耦，坻場染屨，洪縻在手。三推而舍，庶人終畝。貴賤以班，或五或九。於斯時也，居靡都鄙，民無華裔。長幼雜沓以交集，士女頒斌而鹹戾。被褐振裾，垂髫總髮，躡踵側肩，掎裳連襼。黃塵為之四合兮，陽光為之潛翳。動容發音，而觀者莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。情欣樂於昏作兮，慮盡力乎樹藝。靡誰督而常勤兮．莫之課而自厲。躬先勞以説使兮，豈嚴刑而猛制之哉！

有邑老田父，或進而稱目：蓋損益隨時，理有常然。高以下為基，民以食為天。正其末者端其本，善其後者慎其先。夫九土之宜弗任，四人之務不壹。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。無儲稸以虞災，徒望歲以自必。三季之衰，皆此物也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若慄，圖匱於豐，防儉於逸。欽哉欽哉，惟谷之恤。展三時之弘務，致倉廩於盈溢。固堯湯之用心，而存救之要術也。若乃廟祧有事，祝宗諏日。簠簋普淖，則此之自實。縮鬯蕭茅，又於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉慄。宜其民和年登，而神降之吉也。古人有言日：聖人之德，無以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由靈也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，鮮哉希矣！逮我皇晉，實光斯道。儀刑孚於萬國，愛敬盡於祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；勸穡以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大業至矣哉！此一役也，而二美具焉。不亦遠乎，不亦重乎!敢作頌曰：

思樂甸畿，薄採其茅。大君戾止，言藉其農。其農三推，萬方以祗。耨我公田，實及我私。我簠斯盛，我簋斯齊。我倉如陵，我庾如坻。念茲在茲，永言孝思。人力普存，祝史正辭。神祇攸歆，逸豫無期。一人有慶，兆民賴之。 ^[1] 

晉泰始四年正月丁未日，皇帝親自率領羣臣前往千畝田疇的郊野上耕種藉田，這是禮。於是就命甸師清理四周廣大地面，野廬氏掃清道路，封人設立社壇行宮，管理房舍設置欄障。青色的台壇如山嶽聳立，翠綠的帷幕像烏雲密佈。修築高壇的靈基，大開四方的廣階。豐美的原野土地肥沃，富饒的大地平坦如砥。清澈的洛水渾濁的溝渠，引來流水激起浪花。遠處南北向的田道如繩拉般筆直，近前東西向的田路像箭飛似劃出。青灰色的犍牛駕着青色的車軛，天青色的車轅連着青黑的耒耜。耕牛整齊待馭于田邊,等候萬乘之尊親臨。文武百官先行到齊，按其職務分班列位，上上下下，都是朝廷命臣。穿着繁華盛美的春服，連起轔轔作響的遊車。微風吹動輕柔的車幔，紅色的車輪揚起細塵。眾多的官員手捧玉璋按官階列定,等望皇帝的車駕而肅穆惶恐。如濃露被朝陽曬乾一樣敬畏，似羣星拱衞北極星一樣肅穆。

前導之車富麗堂皇，跟從之車如魚鱗密聚，京城的閭闔門三門大開，四馬之乘三路並出，常伯陪着車乘，太僕執着繮繩。後宮嬪妃獻上種種谷種，司農手拿播種栽植工具，拿壺氏掌握上下高低的調度，宮正負責護衞開道的職責。天子駕坐玉輦，遮蓋於華蓋之下，衝牙佩玉錚鎗觸碰，輕紗細絹悉索有聲。金根車駕耀眼明亮，龍馬搖首昂奮奔騰。南北紅黑之旗鮮豔，東西青白之旌飛揚。中央黃旗光耀生輝，四方彩幟華麗錦簇。五路鑾鈴鳴響清脆，九種旌旗揚起垂旒，雪亮之戟如花蕊密集，雲罕之車似雲氣繚繞。簫聲管聲嗚嗚啞啞，大鼓小鼓呯呯嘭嘭，鐘磬高架于飛馳的車上，洪亮鐘聲響徹在區域之外。紛紛喧喧，塵霧漫天，以備天子駕幸親耕。蟬綢皇冠光芒閃爍，碧玉色澤濃綠欲滴。好似夜光之璧剖自荊山璞石，如同繁茂之松依倚高山之巔。

於是我皇臨幸靈壇，手持御用耜耦，足踏鬆土，手攬長繮。三推而罷，隸人耕畢其餘。按貴賤依次耕作，或五推或九推。這個時候啊，不管住在都城還是小邑的，不論是華夏還是外族之民，老少紛紛聚集，男女相雜而至。穿粗衣的挽後裾的，垂短髮的束長髮的，接踵擦肩，拉衣連袖。黃塵因之而四處飛揚，陽光為此而受到遮蔽。喜形於色歡呼喧嚷的人，無不在大路上擊鼓舞蹈，謳歌吟頌這聖明之世。心情愉快而勤勉勞作，一心只想盡力耕植。無人督促而常自勤勞,不加課税而自行努力。天子率先親耕而百姓樂受驅遣，何用嚴刑和苛法!

鄉邑老農中，有人走上前稱讚道：“收成的增減隨天時而行，其中的道理自有常規。高以低為基礎，民以食為天。端正本業才能擺正末業，慎待先行之事才能善待後緩之事。而九州的事務不能承擔，士農工商各業不專，民間饑民臉有菜色，朝廷不能支足官吏俸祿。沒有防備天災的儲蓄，空望年成可以自足。三代的衰弱，全是這種情況。當今聖上天未亮即行大明之道，夜晚警惕小心，豐裕時思慮匱缺，安逸時提防貧乏，可敬啊可敬，惟以憂慮五穀糧食為重。春夏秋三季大興農務，使倉廩五穀充滿流溢，實在是堯湯那樣的用心，防備應急的重要措施。”至於宗廟祭祀，祝禱擇日，祭器中的黍稷，便是耕種得來的收穫，行祭時焚蕭縮酒，也是由此而來。黍稷芳香，美酒佳慄。正是時節和順年成豐收，神明降賜的吉福。古人説：“聖人的大德，沒有再能超過孝的了!”這孝，就是天的本性、人的靈魂。從前聖明的君王用孝來治理天下，而能對此加以繼承的，實在太少了!到了我皇晉，的確光大這一道義，其制度被萬國所信服，其敬愛之意極盡於祖先。故而天子親耕以供奉祭祀穀物，這是用來表達孝心的；鼓勵農作以使百姓豐足，這是用來鞏固國家基礎的。有了堅實的基礎又行孝道，大德偉業可謂極至了!這一藉田之舉，而兩項美事顯明，其意義不也深遠，不也重大麼!冒昧作頌道：“歡樂郊野，採摘香茅。君王到來，藉田親耕。耜耦三推，萬國敬仰。耕耨公田，施及私田。簠（fǔ）中盛滿，簋裏充實。倉廩如山陵，谷堆似小島。想此念此，歌詠孝義。人力普存，祝史正告。神靈享祭，安樂無邊。一人有福，萬民仰賴。”

潘岳（247年—300年），字安仁，滎陽中牟（今河南中牟縣東）人。青年時以聰慧多才而聞名鄉里，後舉秀才，因“為眾所疾”，十年沒有任官。後為河陽令，又轉懷縣令。揚駿輔政，被薦為太傅主簿，揚駿伏誅後被除名。後遭趙王司馬倫的親信孫秀的陷害被殺。其詩大多缺乏深厚內容，只追求辭藻華麗，故為當時形式主義詩風的代表人物，與陸機齊名。原有集十卷，已散佚，明人輯有《潘黃門集》。《晉書》有傳。 ^[2]