籀口學派

〖籀口學派〗創始人孫詒讓（1848－1908）。詒讓，字仲容，晚號籀鴻。清瑞安（今屬浙江）人點比學派固其號而名。詒讓少承家學，好六藝古文，父乃授以《周禮》，後從父官江寧。曾與戴望、唐仁壽、劉壽曾遊，學益進。但他終末拜師，亦未嘗為人師，曾雲：“師今人不若師古人，故自出家墊，未嘗師事人，而亦不敢抗顏為人師，曲園俞先生於某為父執，其拳拳垂愛，尤逾常人，然亦未嘗毒手請業。蓋以四部羣籍潔如煙海，善學者能自得師，固不藉標揭師承以相誇炫也。平日在鄉里，未嘗與少年學子論經子古義。”（徐世昌《清儒學案》）其交遊者，除戴望、唐仁壽、劉壽曾三人外，還有劉恭冕、桂文燦、譚獻、黃紹箕、王□、董沛等。此派學承永嘉，而所致力則近於顧炎武。博治羣經，多有述造，其專心尤在《周禮》。此派治漢學，而於宋代諸儒又未嘗輕詆，無尊漢卑宋之習。治讓初讀江藩《漢學師承記》及《皇清經解》，漸窺通儒治經史小學家法，嘗謂“古子羣經，有三代文字之通假，有秦漢篆隸之變遷，有魏晉正草之混淆，有六朝唐人俗書之流失，有宋元明校仇之羼改。匡違捃佚，必有誼據”，乃先成《札□》十二卷。又以為“有清經術昌明，於諸經均有新疏，《周禮》以周公致太平之書，而秦漢以來，諾儒不能融匯貫通。蓋通經皆實事實字。天地山川之大，城郭宮室衣服制度之精，酒漿醯醢之細，鄭注簡奧，賈疏疏略，讀者難於深究而通之，於治尤多謬鐔，劉歆、蘇綽之於新、周，王安石之於宋，膠注楔舟，一潰不振，遂為此經垢病”，乃作《周禮正義》八十六卷，“乃於《爾雅》、《説文》正其訓訪，以《禮經》大小戴記證其制度，研潭計載，稿草屢易，遂博採漢唐以來迄乾嘉請經儒舊説，參互譯證，以發鄭注之淵奧，稗賈疏之遺陰。其了古制疏通證明較之舊疏實為淹貫，而注有牾違，輒為匡糾，凡所發正，數十百事”。復擇《局禮》合於遠西政治者，論説徵引，推勘富強所由，成《周禮政要》四卷。又以富強而適今代，《周禮》之外無過《墨子》。謂“墨子強本、節用、兼愛、非攻，足以振世械敝”，於是博引諸本，參綜考讀，覃思正訓，發疑解梧，撰《墨子閒詁》十九卷。其於小學，本許慎《説文》考金文、□文，成《□文舉例》—卷、《名原》七卷、《大篆沿革考》一卷、《古籀餘論》三卷、《古籀拾遺》三卷、《政和禮器文字考》一卷。在考據方面，撰有《周書□補》三卷、《大戴記□補》三卷、《尚書駢枝》一卷、《周禮三家佚注》一卷、《六歷甄微》一卷、《九旗古誼述》一卷、《籀□述林》十卷。在目錄學方面，撰有《四部別錄》一卷、《温州經籍志》三十六卷、《百晉精廬博錄》一卷、《温州古□記》一卷。其於地理學，有《温州建置沿革表》一卷。蔡冠洛《清代七百名人傳》稱孫治讓學術“兼包金榜、錢大昕、段玉裁、王念孫四家。其明大義，銘深窮高，幾駕四家上，巋然為清三百年樸學之殿焉”。徐世昌《清儒學案》評曰：“先是浙江為三禮之學者，有秀水盛世佐、烏程沈夢蘭、陸海宋世□，至籀□而集其成，先河後海，其源遠已。”