範呂學派

宋仁宗以來，講學之風大盛，文人學士紛紛著書立説，建立學派。涑水、洛學、橫渠等學派相繼創立，十分活躍。範鎮、呂公著、李常、韓維、王叟、呂大防、豐稷、李潛、龔央、上官均、杜純、常安民、李深等亦乘時而起，紛紛聚眾講學或建立家學，形成“範呂學派”，也稱“範呂諸儒學派”。

範呂學派著名弟子有：範百祿、範祖述、範祖禹、呂希哲、呂希純、邢居實、黃庭堅、王庭秀、韓元吉、韓磺、韓維、豐安常、李樸、杜紘、張庭堅、呂好問、龔大壯、晁補之、常同、李鬱等。 ^[1] 

範呂學派推崇涑水學派，與洛學關係密切，與橫渠學派亦有來往，與王安石“新學”相對立。他們在政治上追隨司馬光，倡導“禮治”，建議“修德以安百姓”。學術思想亦與涑水學派大體一致，“其道則同”。以研究六經、《論語》、《孟子》等儒家經典為主，主張多看經典原文，不要為各家註解所惑，渭“讀書不要看別人解，看聖人之言易曉，看別人解則愈惑”，致力探求聖人學説之本義。

範呂學派主張“以治心養性”為本，認為“大哉心乎，天地同本”。他們“以天為心，以道為體”，説“士大夫不知用心於內，以立其本”，則為大錯特錯。主張“治心”，必須“去利慾”，只有去掉“利慾”，才能做到“誠心存”。提倡“精思以得之，兢業以守之”的治學求“心”的修養功夫。認為通過認真地修身養性，求得“誠心”，就“可以與天地相似”了。

此派多數學者反對佛、老學説，“口不道佛、老、申、韓之説”，認為佛、老學説“大段害道”。（《宋元學案》卷十九《範呂諸儒學案》） ^[1] 

範呂學派主要著作有：範鎮《範蜀公集》、《東齋記事》、《正言》、《樂書》，韓維《南陽集》，王巖叟《易傳》、《春秋傳》，豐稷《孟子注》，李深《杭州集》、李樸《章貢集》，杜紘《文集》（參《雞肋集》）、《易説》等。 ^[1] 

範呂學派與涑水、濂溪、洛學、橫渠等學派比較起來，十分微弱，“於學統或未豫”，但“未嘗不於學術有功”（《宋元學案》卷十九《範呂諸儒學案》）。他們有的往來於橫渠學派，有的加入洛學學派，對各家學説的形成與發展不無補益。其弟子範祖禹在此基礎上另創“華陽學派”，呂希哲創“榮陽學派”，陳瓘、鄒浩創“陳鄒諸儒學派”等。 ^[1]