盛治

宋朝也在宋仁宗之時達到全盛。 期間仁宗皇帝性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，因此他受到歷代歷史學家，政治家的稱讚。

清朝的小説無名氏寫的《東坡詩話》這樣形容仁宗盛治：“宋朝全盛之時，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無為，寬仁明聖，四海雍熙，八荒平靜，士農樂業，文武忠良。真個是：聖明有道唐虞世，日月無私天地春。”這代表了幾百年來“仁宗盛治”在民間世人眼中的地位。

明末清初的大儒王夫之在《宋論》中説：“仁宗之稱盛治，至於今而聞者羨之。帝躬慈儉之德，而宰執台諫侍從之臣，皆所謂君子人也，宜其治之盛也。”

明朝孝宗時翰林院庶吉士鄒智在《立齋遺文》中説：“宋之英主，無出仁宗。夏辣懷奸挾詐，孤負任使則罷之；呂夷簡痛改前非，力圖後效則包容之；杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，抱才氣有重望，則不次摺之。故能北御契丹，西臣元昊，而慶曆、嘉佑之治號為太平，未聞一任一疑可以成天下之事也。”

明萬曆文人天都外臣在《水滸傳敍》中説：“小説之興，始於宋仁宗。於時天下小康，邊釁未動，人主垂衣之暇，命教坊樂部纂取野記，按以歌詞，與秘戲優工，相雜而奏。是後盛行，遍於朝野。蓋雖不經，亦太平樂事。”

明文學家沈德符在《萬曆野獲編》中説：“宋仁宗趙禎（1010－1063）享朝四十二年，為北宋諸帝之冠。又自宋真宗景德元年（1004年）遼宋‘澶淵之盟’，至嘉祐八年（1063年）其死，（宋）已‘承平’近60年。”

明代文學家瞿佑在《歸田詩話》中説：宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下稱治。葬昭陵，有題詩道傍者曰：“農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。四十二年如夢過，春風吹淚灑昭陵。”

明初學者梁寅在《梁石門集》中説：仁宗，其遏西夏之兵者，韓琦、范仲淹之功也；致“慶曆之治”者，亦韓、範與富弼三人之力也。而帝之恭儉愛民，四十二年始終若一，真可謂仁矣。

宋仁宗趙禎生前嘉祐四年（公元1059）以宰相富弼為首的羣臣連續五次上表請求給他加尊號為“大仁至治”，但是趙禎都沒有批准。但他死後再也阻止不了羣臣給他加上“仁”的尊號了。翰林學士王珪等羣臣給他寫諡曰：“臣聞元精磅礴，濟萬物而不昭其跡者，薦名曰天；至德汪洋，澤萬世而不有其功者，建諡於帝……維其歷古聖賢之君，莫不極所以尊明令顯之稱，又或至於代相襲之。夫仁者聖人之盛德，豈獨未有以當之耶抑當時鴻儒巨學反略於稽求抑又天之所啓、期以克配先帝之廟乎《詩》雲：‘維天之命，於穆不已’，此之謂歟惟功以創業為祖，德以守成為宗，皆尊尊之大義也。先帝尊諡，宜天錫之曰神文聖武明孝皇帝，廟曰仁宗。”

“仁”就是對帝王的最高評價，“為人君，止於仁。”《宋史》這樣評價讚美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊倖，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。《傳》曰：“為人君，止於仁。”帝誠無愧焉。

他的羣臣們這樣歌頌“仁宗盛治”：“四十二年於茲，可謂海內大治矣。竊跡羲黃之前，敻乎莫索其詳。自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也。”

北宋學者邵伯温這樣讚美“仁宗盛治”：蓋帝知為治之要：任宰輔，用台諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，台諫曰唐介、包拯、司馬光、範鎮、呂誨雲。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？”

北宋政論家陳師錫這樣懷念“仁宗盛治”：“宋興一百五十餘載矣，號稱太平，饗國長久，遺民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致慶曆、嘉佑之治為本朝甚盛之時，遠過漢唐，幾有三代之風。”

大文豪蘇軾説：“宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祐極矣。”天聖、景祐都是宋仁宗的年號。南宋宰相趙鼎也宣稱：“至於仁宗，四十餘年號極治。”即使目空無人的南宋宰相秦檜也曾説到：“昔我仁祖臨御，親選天下十有五人崇論宏議，載在方冊。慶曆、嘉佑之治上參唐虞，下軼商周，何其盛哉！”“以復慶曆、嘉祐之治，乃國家福也。”南宋人名人衞徑也稱：“嘉祐之治”振古無及。宋寧宗在詔書中則説道：“親君子，遠小人。慶曆、元佑所以尊朝廷也；省刑罰、薄税斂，慶曆、元佑所以惠天下也。”

“振古無及”、“遠過漢唐”、“自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也”當然包括被新中國所尤為歌頌讚美的“貞觀之治”與“開元盛世”。在大多數宋人眼裏，“仁宗盛治”遠過“貞觀之治”、“開元盛世”。

在宋代讚美、歌頌仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，這些人包括歐陽修、司馬光、王安石、曾鞏、胡安國、劉光祖、周必大、楊萬里、王璧、陳俊卿、劉克莊、趙汝騰、葉適、王十朋、文天祥等等。由於太多太多這裏不多例舉。後面文章也會有很多涉及。

“振古無及。”“上參唐虞，下軼商周” “遠過漢唐，幾有三代之風”“自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也。”難道這些都是宋人誇大其詞？都是宋人的一相情願的讚美溜鬚拍馬之言？

下面筆者從經濟、文化、政治、科技、軍事等等大方面，探討論述“仁宗盛治”。之所以拿“貞觀之治”、“開元盛世”與“仁宗盛治”並論，一是因為有個比較、參考，能夠顯示“仁宗盛治”的高度。二是因為“貞觀之治”、“開元盛世”被近代尤其是新中國吹噓過高，而對經濟、文化、政治、科技各個方面的成就遠過“貞觀之治”、“開元盛世”的“仁宗盛治”卻很少提起。