玉蟾山摩崖造像

玉蟾山摩崖造像，位於瀘縣縣城東南1千米的玉蟾山上。造像大多鑿刻於明代永樂至天啓年間，少數雕刻於清代。 ^[3] 

千手觀音，是玉蟾山石刻的封面、第一個“迎接”登山客的造像；也是玉蟾山摩崖造像羣中，規模最大、最具代表性的一尊。這尊石像通高5.6米，橫寬3.5米。細看觀音，其線條流暢細膩，表情含蓄慈祥，更有11只頭和還有36隻手臂，身後鑿有千手，眾手執法器，並且千手上有眼，好似“孔雀開屏”。而千手上有眼，有着“法力無邊，慧眼無窮”的意味。

千手觀音

關於千手觀音的來歷，還有一個傳説。傳説她是妙莊王的三女兒，有一年，妙莊王得了一種怪病，需要用手和眼作為藥材才能治好，妙莊王很愛其黎民百姓，不忍心傷其身體。所以三女兒就決定將自己的一手一眼獻出救好父親，這一行動感動了上蒼，上天決定賜予她千手千眼，讓她有更多機會普度眾生。

九龍浴太子圖

千手觀音造像之下，是堪稱“玉蟾石刻之瑰寶”的“九龍浴太子圖”。這龕石刻高1米，寬0.6米，雕刻十分精細。定睛一看，你便會發現，肌膚圓潤的太子周圍，九條龍均為鏤空雕刻。玉蟾山風景區講解員介紹，每當大雨天的時候，山崖上的水則會順着崖壁流進石窟上方的一個水槽，水槽裏的水裝滿之後，就會溢出來，流過龍的尾巴，經過龍的身子，從龍的嘴巴里吐出來，出現“九龍浴太子”的情景。

再拾級而上，穿過一處甬道，可見一幅“十八羅漢飄海圖”，與中國明清時期其他正襟危坐的羅漢造像不同，這幅石刻上，工匠在冰冷的石頭上，雕出密集而有序的線條，繪就翻滾的波濤，神態各異的羅漢乘着龜、虎、麒麟等坐騎，前呼後應，談笑風生，安然自若，場面異常熱鬧。

十八羅漢漂海圖

清代同治年間，一場大火將玉蟾山上古建築毀於一旦，如今其倖存的400 餘尊石窟石刻依然吸引着現代善男信女前來朝拜。特別是每年的農曆二月十九、六月十九、九月十九觀音會，是玉蟾山頗為熱鬧的日子，人們懷着虔誠的心來朝拜千手觀音造像，祈求平安順遂。

明朝石刻遍佈全山

佛像造像不再是異域面孔

據資料記載，唐朝安史之亂後，北方知名石窟相繼衰落，石窟藝術進入四川，川渝多數石窟造像都開鑿於唐宋。忽必烈建立元朝後，中國石窟藝術陷入沉寂。到了明代，明人往往致力於對前朝石窟加以修復，少見大規模石窟開鑿。

玉蟾山明朝石窟石刻遍佈全山，在唐、宋、元、清石刻居多，明朝石刻斷層的情況下，在此發現這麼多的明朝時刻，實屬罕見。

千手觀音

玉蟾山緣何出現這麼多明朝的石窟石刻？中國國家地理雜誌曾給出答案。

瀘縣地處雲、貴、川三省要衝，扼守在由蜀入滇的咽喉之地，又是長江沿岸的重要港口，地理位置十分優越。而古時的石窟中心往往選擇重要的地理位置而建，比如絲路上的雲岡、龍門石窟。

同時，大足石刻在明代雖已衰落，卻仍以巨大的影響力輻射着整個西南，毗鄰大足的瀘縣自然深受影響，比如“釋迦説法圖”、“九龍浴太子圖”都能在大足找到原型。

講經説法圖

此外，自宋代以來，瀘縣境內活躍着一批石雕工匠，宋代的石室墓，明代石窟，明清時期的古龍橋都是他們的傑作，石刻藝術在這裏代代相傳。

值得一提的是，玉蟾山石窟造像在佛像的造型上也有很大的突破，它們不再是北方石窟中的異域面孔，看起來更像是南方人。在造像像式上、在造像雕刻中並非一味注重對經典的嚴格遵守，重義而不重形，相反，民間化、生活化的特徵十分明顯。可以説，玉蟾山石窟石刻既學習有藏傳佛像的風格，又沿襲了漢傳造像風格，是漢藏造像文化傳統相互學習交流的結果。 ^[2] 

玉蟾山摩崖造像，是佛教文化從西北、中原往西南延伸發展的重要體現，是研究川南乃至西南地區政治經濟文化的寶貴歷史文化遺產，也是研究中國佛教文化發展和歷史文化的重要物證。 ^[3] 

1991年，四川省人民政府公佈玉蟾山摩崖造像為四川省文物保護單位。 ^[1] 

2013年3月，國務院公佈玉蟾山摩崖造像為第七批全國重點文物保護單位。 ^[3] 

玉蟾山摩崖造像位於瀘縣