玉不琢

玉不琢，不成器 ：

yù bù zhuó ，bù chéng qì

1.《禮記．學記》:"玉不琢，不成器;人不學，不知道。"謂玉不加工，不成器皿。後以喻人不經過培養﹑鍛鍊，不能成材。

“玉不琢，不成器。人不學，不知義”出自《三字經》

“玉不琢，不成器。人不學，不知道”出自《禮記.學記》。

君子如欲化民成俗，其必由學乎？玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民(2)，教學為先。《兑命》曰(3)：“念終始典於學(4)。”其此之謂乎！

雖（5）有佳餚，弗（6）食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困（7）。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰：教學相長（8）也。《兑命》曰：“學學半（9）”其此之謂乎！玉璧（1）本節選自《學禮》。

（2）君：這裏的意思是統治。

（3）兑(yue)命：《古文尚書》中的篇名，也作《説命》《兑命》。

（4）念終：始終想着。

（5）雖：即使。

（6）弗：不。

（7）困：困惑、迷惑。

（8）長：促進。

（9）學學半：前一個“學”字音xiào，本字讀作“斅”，意思是教育別人，後一個“學”字音xué，意思是向別人學習。

玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。比喻人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。《尚書.説命》中説：“自始自終想着學習。”大概就是説的這個意思吧。

儘管有味美可口的菜餚，不吃是不會知道它的美味的；儘管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然後才能不倦的鑽研。所以説，教與學是互相促進的。《兑命》篇説：“（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面”，就是説的這個道理啊！

玉石是天生生成的，但要成為有用的東西，還得要經過打磨加工。用這個道理來説明學習的重要性，大概要比西方哲學家洛克的“白紙説”切合實際一些。洛克認為，人的心靈天生來像一張白紙，後來通過經驗積累和學習，便在白紙上畫出了各種圖畫。

玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什麼都沒有，而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。白紙上的痕跡是外力機械地加上去的，琢磨玉石則是讓他的潛能充分發揮出來。

儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能，（不像白紙一無所有），另一方面則強調了開掘和發展天賦、才能，必須通過學習的過程，使他們得到充分的展現。確定了這個大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧，是具體的操作方式的問題。

(已被編入2010中考語文説明常用俗語中)