燈光如來

依《修行本起經》捲上所述，往昔，提和衞國（Di^pavati^）有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，遊行世界，開化羣生。是時有梵志儒童，值燈光佛遊化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛

另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載:過去久遠二阿僧祇九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此係燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。關於此佛出現之時劫，謂系在過去九十一劫。

燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而説其前後出現諸佛之事例者。如《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛。最後之世自在如來時，修因行而成道者即為阿彌陀如來。《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂此如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更説釋尊於第三阿僧祇劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

《初期大乘佛教之起源與開展》第九章第二節（摘錄）

在《佛本起》中，釋尊過去世，為然燈佛所授記，當來成釋迦牟尼佛（Sakyamun!i）。這是各部‘律藏’所沒有的，《四分律》卻例外。説一切有部，也有然燈佛授記的傳説（是一切部派所公認的），卻沒有編入‘三藏’，如《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一八三説（大正27·916b）︰‘然燈佛本事，當云何通？（中略）答︰此不必須通，所以者何？此非素怛纜、毗奈耶、阿毗達磨所説，但是傳説；諸傳所説，或然不然。’

然燈佛授記，是傳説（屬於‘雜藏’），是不必盡然的。與説一切有部有關的佛傳，如《眾許摩訶帝經》，《佛説普曜經》等，也就沒有編入然燈佛授記的事。然在大眾部、分別説系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然燈佛授記，對於釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。因為確認然燈佛授記時，菩薩‘得無生法忍’，然後‘菩薩為欲饒益有情，願生惡趣、隨意能往’；大菩薩的神通示現，普度眾生，都有了理論的根據。